说说清人的休闲娱乐
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作品简介
清代社会休闲娱乐生活的风情画卷。
在清代的社会娱乐中,茶馆和戏园同时进入发展的鼎盛时期,且双双携手,形成一个佳妙的组合:茶园亦戏园,戏园亦茶园。茶馆和戏曲表演作为社会开放性的公共空间和人们耽爱的舞台艺术,为人们带来了赏心的休闲体验和文娱享受。
清代旗人是一个社会身份特殊的群体,清廷的八旗制度,造就了大量的八旗闲人。有闲的旗人以有闲的时光和精力,将生活中娱乐行为精致化、艺术化,营造出一种别样的人生韵致,深刻地影响了一个时代的京城社会风习,使京城的风情血脉中深深留下了闲在文化的烙印。
中国的岁时文化至清代走向鼎盛。这一时期的年节风俗之多,岁时行为之繁复,在历代之中首屈一指。其中的欢愉,承载了文化记忆,盈溢着民风乡俗,凝聚了亲情乡谊,带给大众的快慰,也是历久难忘的。
清代的各种庙会,更为深入地浸入乡邑的生活之中。这些庙会庙市与民众的日常生活紧密勾连,既满足了人们的信仰需求,也丰富了人们追乐的生活。而乡间的敬神活动和大众狂欢,对于乡民来说意义深远,其往往在庸常的生活中唤起的是新的生命活力和被掩抑的人性企望。
文人群体是一个时代的精神文化使者,他们的丰饶情趣,使其拥闲而乐生活也因此而显得充盈丰润。清际文人的休闲娱乐生活趋于丰驳多样。其中所表现出的超逸的情致、纵横的意趣,以及对于心灵自由的渴望,都为休闲怡乐行为树立了某种清范。
作品目录
载入中
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野茶馆则多设于城郊野外,营造布设拙朴自然,恬静清幽,与四处的乡野环境相映成趣,是冶游消遣的好去处。4 人
演剧这种大众娱乐对于世风民心的强大影响力,使得官方不敢忽视。4 人
,饼4 人
在一方不大的空间,可以让人日复一日地消融悠悠的岁月和简单而又繁复的生命,掸拭人生的风尘,吐纳并包容世间的纷纭百态和万象风情——这,恐怕只有清代的茶馆可以做得到。3 人
如八角鼓、子弟书、岔曲3 人
如影随形,比翼连枝2 人
艺人的声名毁誉,往往就在他们的口传风语之间。2 人
懋2 人
蟲2 人
赘2 人
攸2 人
他们在茶馆中品茗、消歇、听书、看戏、摆龙门阵等等,杯盏茶色之间,流走了岁月时序,抚去了世事风霜,浮现出成都人生活的别样色泽。2 人
四川来的戏曲名角儿魏三儿,身价不菲,“2 人
棹2 人
如有盛大集会,则“四方士之拏舟相赴者,动以千计,山塘上下,途为之塞”。2 人
而将看戏者目之为“游惰之民”,并对“男女杂混”加以指斥,显然是官方文化存有的历史偏见。2 人
歌娘身在台上弹唱,一缕柔情却飞向了台下的情哥哥。2 人
名媛雅士们便纷纷涌向茶园戏场。2 人
“讲究”——这是在精神优越和生活有闲中培育出来的一种韵致。2 人
故常有不识字,无有不识戏者2 人
正月初一曰元旦,2 人
喧阗2 人
赵翼2 人
节也是传统的女儿节,家中的小女儿被打扮得“尽态极妍”,出嫁的女儿则归宁回娘家。2 人
彩线结成的“长命缕”2 人
祀,全2 人
人们在娱神之中获得自娱,实现了心灵的寄托2 人
诗人查昌业作诗描绘:“正是兰亭修禊节,好看曲水丽人行。金梁风景真如画,不枉元宫号太平。”2 人
山塘2 人
冶游士女空巷出,山塘寒食看迎神。2 人
远足、弹琴、读书、垂钓、赏月、看花、饮酒、吟诗、会友、策马、乘车、游山、玩水、闲谈、独唱、击筑、拍板、临池、绘画、听曲、围棋、餐英、品茗、泛舟、捕鸟、捶鼓、踏青、游园、省亲、夜宴、玩玉、投壶、猜谜、讴歌、观灯、习武。2 人