仁义礼智：我们心中的道德法则
作品简介
介绍中国传统社会伦理及其道德的体系的形成与内容，阐释这一道德体系的伦理学价值。
著者：周德丰，南开大学哲学院教授、博士生导师。
李承福，博士，发表论文《据旧开新——钱穆文化观研究》等。
作品目录
总序
导语：中国传统美德与东方人道主义精神的一道靓丽霞光
多样化的概括：千古相传的中华美德
人伦、人性、人道：东方人道精神
一、人伦原理
二、人性剖析
三、人道原则
“通理”“常道”：仁、义、礼、智的价值定位
仁：中华传统道德精神的魂魄
仁学新创：“天不生仲尼，万古长如夜”
一、仁的本质：博爱之心
二、仁的内容：全德之名
三、“为仁之方”：忠恕与复礼
四、仁的意义：人道精神
仁学发展：从孟子到宋明诸儒
一、孟子的诠释：以心性论仁
1.仁之端：恻隐之心
2.仁之政：民贵君轻
3.仁之养：尽心知性
二、董仲舒的发挥：以天道释仁
1.天道之仁
2.安人之仁
3.五常之仁
三、程朱的改造：以天理言仁
1.心之性：“爱自仁出”
2.徳之元：“仁包四德”
3.天之理：“生生之德”
仁德概说
一、仁德是对人际关系的反思
二、仁德是对施政治民的规范
三、仁德是对人格高标的确立
义：中华传统道德精神的辅翼
以义辅仁，“见利思义”：儒家的义德观
一、孔子：“见利思义”
1.“行义以达其道”
2.“君子义以为质”
3.君子“见利思义”
二、孟子：“惟义所在”
1.“居仁由义”
2.“怀义”“去利”
3.“集义”“养气”
三、荀子：“以义制利”
1.由仁而义而礼
2.“先义后利”
3.道义高于君父
四、从汉儒到宋明诸儒
1.董仲舒：正义不急利
2.宋明理学：义利之辨
“兼爱”“贵义”，谋取公利：墨子的义德观
一、以兼论义：“兼相爱，交相利”
二、以利释义：“兴天下之利”
三、义利统一：“合其志功而观”
义德概说
一、义德是人禽之别的依据
二、义德是仁德理念的展开
三、义德是对善恶是非的评判
四、义德是对现实状况的平衡
礼：中华传统道德精神的骨干
仁礼结合，内仁外礼：孔孟的创论
一、礼的精神：“礼乐所以饰仁”
1.“治人之情”
2.“绘事后素”
二、礼的功用：“克己复礼为仁”
1.“礼之用，和为贵”
2.“道之以德，齐之以礼”
三、礼的变通：“鲁一变至于道”
1.变革之道
2.经权之道
化性起伪，以礼治国：荀子的贡献
一、礼的起源：“性伪之分”
1.“人之性恶明矣”
2.“制礼义以分之”
3.“制礼反本成末”
二、礼的制定：“行义以礼”
1.“义分则和”
2.“贵贱有等”
3.“人道之极”
三、礼的修养：“化性起伪”
1.“注错习俗”
2.“强学而求”
3.“积善成德”
礼的规范化、制度化：“三礼”的特征与精神
一、节文与理性：“理之不可易者也”
二、正心与人道：“治国平天下”
三、等级与文明：“尊让契敬”
礼德概说
一、礼是道德行为的标尺，以便培养善良人格
二、礼是社会生活的仪轨，以便凡事皆有所遵循
三、礼是政治秩序的规整，以便各得其所，各安其分
智：中华传统道德精神的血脉
智德生成：从孔墨到孟荀
一、求知益智，好学深思：孔子的学习论
1.直接知识与间接知识
2.学知与生知
3.学与思
4.成人与自省
二、追求真知，三表检验：墨子的求知论
1.经验之知
2.理性之知
3.“三表”证知
三、注重修养，教亦多术：孟子的心智论
1.心官则思，深造自得
2.循序渐进，持之以恒
3.教学有法，注重启发
四、劝学求知，虚一而静：荀子的知行论
1.主体与客体
2.缘天官与心征知
3.“兼权”与“解蔽”
4.主体修养：虚一而静
智德发展：从汉唐到宋明
一、痛疾虚妄，务实重效：王充的实知论
1.“含血之类（人类），无生知者”
2.“不徒耳目，必开心意”
3.“考察前后，效验自列”
二、重道尊师，进学无倦：韩愈的师道论
1.关于韩愈的“师说”
2.关于韩愈的“进学解”
三、即物穷理，豁然贯通：朱熹的格物致知论
1.格物穷理，力求贯通
2.启疑导思，心理合一
3.博专结合，温故知新
4.注重教规，学必有则
智德概说
一、在仁智关系、德才关系上主张以智辅仁，以德帅才
二、在学业进取方面强调学贵志恒，规划人生
三、为了学术文化的进步，倡导和而不同，百虑一致
结语
一、孝道：家庭伦理
二、诚信：社会伦理
三、廉洁：执政伦理