弱者的武器

弱者的武器

农民反抗的日常形式

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作品简介

作者通过对马来西亚农民反抗的日常形式——偷懒、装糊涂、开小差、假装顺从、偷盗、装傻卖呆、诽谤、纵火、暗中破坏等的探究,揭示出农民与榨取他们的劳动、食物、税收、租金和利益者之间的持续不断的斗争的社会学根源。作者认为,农民利用心照不宣的理解和非正式的网络,以低姿态的反抗技术进行自卫性的消耗战,用坚定强韧的努力对抗无法抗拒的不平等,以避免公开反抗的集体风险。

詹姆斯·C.斯科特(1936—)耶鲁大学政治科学和人类学斯特林教授、农业研究计划主任,普林斯顿高等研究院研究员。其研究兴趣包括政治经济学、无政府主义、意识形态、农民政治学、革命、东南亚和阶级关系等。主要著作包括《马来西亚的政治意识形态》(1968)、《比较政治腐败》(1972)、《农民的道义经济学》(1976)、《弱者的武器》(1986)、《统治与抵抗的艺术》(1992)等。

作品目录

  1. 前言
  2. 第一章 阶级战争中的短兵相接
  3. 拉扎克
  4. 哈吉·“布鲁姆”
  5. 权力的象征性平衡
  6. 第二章 常规的剥削,常规的反抗
  7. 未被书写的反抗史
  8. 作为思想和象征的反抗
  9. 人类行动者的经验与意识
  10. 第三章 反抗的景观
  11. 背景:马来西亚和水稻主产区
  12. 中层背景:吉打州和穆达地区的灌溉系统
  13. 第四章 塞达卡:从1967年到1979年
  14. 村庄
  15. 富与穷
  16. 村庄构成
  17. 土地占有与使用
  18. 租佃的变化
  19. 水稻生产的变化和工资的变化
  20. 地方机构和经济权力
  21. 第五章 胜利者和失败者眼中的历史
  22. 分类
  23. 夜行船
  24. 绿色革命的阶级史
  25. 双耕与双重看法
  26. 从活租到死租
  27. 联合收割机
  28. 失去的地盘:土地的获得
  29. 慈善的仪式与社会控制
  30. 记忆中的村庄
  31. 第六章 延展事实:意识形态的运作
  32. 特定情境中的意识形态运作
  33. 剥削的词汇表
  34. 歪曲事实:分层与收入
  35. 合理化的剥削
  36. 意识形态冲突:村庄大门
  37. 意识形态冲突:村庄改进计划
  38. 作为反抗的争论
  39. 第七章 超越口舌之战:谨慎反抗与适度遵从
  40. 公开的集体反抗的障碍
  41. 抵制联合收割机的努力
  42. “常规的”反抗
  43. “常规的”镇压
  44. 常规的顺从与不留痕迹的反抗
  45. 服从以及部分的文本
  46. 何谓反抗?
  47. 第八章 霸权与意识:意识形态斗争的日常形式
  48. 塞达卡的物质基础和规范性上层建筑
  49. 重新思考霸权概念
  50. 附录
  51. 附录A 村庄人口记录,1967—1979
  52. 附录B 不同土地使用类型/农场规模的农场收入比较(穆达地区,1966、1974和1979年)
  53. 附录C 关于土地使用情况变更、净利润及政治事务的数据
  54. 附录D 飞翔信的译文
  55. 参考文献
  56. 索引
  57. 地图
  58. 译后记
载入中

热门划线

  1. 这些竞争性的意识形态的深层目的不仅在于说服,还在于控制;更确切地说,其目的在于通过说服进行控制。10 人
  2. 农民阶级在政治上是无效的,除非他们被外来者组织和领导。9 人
  3. 哈吉·布鲁姆和拉扎克之所以会如此声名狼藉并不是因为哈吉·布鲁姆的富有和拉扎克的贫穷,而是因为他们行为的“无耻”,这种“无耻”违背了所有的规则,使他们实际上成为被排斥的人:一个成为贪婪富人的象征,另一个成为贪心穷人的象征。9 人
  4. 富人通常拥有将其认可的适宜行为强加给穷人的社会权力,但穷人却很难以同样的方式来要求富人8 人
  5. 反抗的日常形式与那些更为激进的公开对抗方式的共同之处当然在于它们旨在减少或拒绝来自上层阶级的索要或者对上层阶级提出自己的要求6 人
  6. 他们创造的象征、规范和意识形态形式构成了他们行为的必不可少的背景。然而由于他们对于情境的理解的局部性和缺陷,他们被限定的意图、价值观和目的性又制约了他们的行动。6 人
  7. 而一旦农民不再使用这些策略而是采取堂吉诃德式的行动,这通常是大规模铤而走险的信号。5 人
  8. 爆发本身通常是一种信号,它表明常规的和大量的隐秘的阶级斗争形式正走向失败或已经到达危机时刻,而可能带来致命风险的公开反抗的宣言通常只有在不同地区长时间的斗争后才会出现。5 人
  9. 考虑农民由他们的经验所形成的文化——他们“幕后的”评论和交谈、他们的谚语、民歌、历史、传说、笑话、语言、仪式和宗教——才有可能决定农民实际上在何等程度上和以何种方式接受了精英所宣传的社会秩序观。5 人
  10. 反抗的日常形式4 人

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