生灵与超越

生灵与超越

祭祀的人类学释义

暂无评价综合评分的显示会考虑用户真实性等多项因素,每部作品出现综合评分的时间不定。

作品简介

本书聚焦19世纪中期以来英法人类学的祭祀理论,分析、说明和评论一个多世纪以来西方学者解析祭祀的不同方式,审视这些既有方式的方法、内容及思想特征,帮助读者把握究竟应该如何追溯祭祀的源流,以及如何从实际生活情景下的祭祀实践和观念入手提出理论概念。

作者延续其近年来坚持的“广义人文关系”视角,评述与祭祀相关的重要理论,涉及的重要人类学家包括泰勒、史密斯、弗雷泽、莫斯、于贝尔、葛兰言、马林诺夫斯基、拉德克里夫—布朗、埃文斯—普理查德、列维—斯特劳斯、基拉尔、韦尔南等。

王铭铭,北京大学教授,人类学家。近期关注文明与广义人文关系概念的社会科学认识论价值。出版论著有:《村落视野中的文化与权力:闽台三村五论》《人类学是什么》《西学“中国化”的历史困境》《心与物游》《西方作为他者:论中国“西方学”的谱系与意义》《中间圈:“藏彝走廊”与人类学的再构思》《超社会体系:文明与中国》《刺桐城:滨海中国的地方与世界》《人文生境:文明、生活与宇宙观》等。

作品目录

  1. 作者简介
  2. 绪论 二元与三元
  3. 祭祀与世界观
  4. 科学之“二”,文明之“三”
  5. 思想“钟摆”
  6. 1.泰勒与史密斯:灵与物
  7. 泰勒:万物有灵论解释
  8. 从麦克伦南到罗伯森·史密斯:图腾论
  9. 史密斯的祭祀理论
  10. 英格兰与苏格兰
  11. 2.弗雷泽:高级交感巫术
  12. 《金枝》与“神-人”牺牲
  13. 从巫术到“高级交感巫术”
  14. 3.莫斯、于贝尔:祭祀的社会逻辑
  15. 从历史到“逻辑”
  16. 作为行动的祭祀
  17. 神圣力量的双重性
  18. 人、物、作物与神明
  19. 社会何以可能
  20. “魔法圈”的创造性
  21. 4.葛兰言:“食色”、祭祀与社会
  22. 节庆中的“情感”
  23. 祭在人与万物之间
  24. 圣地与山川的构型
  25. 社会的生命之源
  26. 5.马林诺夫斯基与布朗:“功能科学”中的祭祀
  27. 马林诺夫斯基:祭祀作为“对周遭环境的理性把握”
  28. 拉德克里夫-布朗:祭祀与社会中的人与自然
  29. 6.埃文斯-普理查德:从祭祀到“原始哲学”
  30. “赞德神学”
  31. 努尔人的“神谱”与祭祀
  32. 从祭祀到“原始哲学”
  33. 神学、他者与人类学
  34. 7.列维-斯特劳斯:“反祭祀”的神话学
  35. 列维-斯特劳斯
  36. 从幻象到科学
  37. 替代祭祀的“图腾算子”
  38. 反祭祀的神话学
  39. 8.基拉尔:摹仿欲与“神圣的暴力”
  40. 暴力与神圣
  41. 司法文明的迷思
  42. 对“非暴力”人类学的批判
  43. 祭祀与生死
  44. 9.韦尔南与德许什:古希腊与非洲的祭祀
  45. 韦尔南与普罗米修斯
  46. 从“非洲研究法国学派”到德许什
  47. 班图诸族的祭祀
  48. 曼德文明:祭祀作为核心神话
  49. 祭祀之“债”
  50. 10.布洛克及其后:祭祀与“超越”
  51. 布洛克:仪式的暴力色彩
  52. 起源神话、国家、婚姻、千禧年运动
  53. 社会的超越与暴力
  54. 从布洛克到德斯科拉
  55. 斯特雷森论超越主义的“节制”
  56. 结语 朝向“畏天之心”
  57. 进化人类学的“钟摆”
  58. 英吉利海峡东西岸
  59. 文化翻译与结构主义
  60. 从仪式到“畏天之心”
  61. 参考文献
  62. 中文
  63. 外文
  64. 后记