六旗风云录（下册）

摩尼教于唐朝进入中国， 揉合了佛教与本土民间信仰， 成为势力最庞大的教门， 宋时有白莲宗， 元明时有明教， 清时称为白莲教。 不过， 因其教规食素禁荤酒， 崇拜洋佛摩尼， 而且行事隐晦神秘， 所以世人又称其为食菜事魔的“魔教”。 宋元明清四朝皆为政府明禁， 争战不止。

白莲教于乾隆五十九年再度大举， 兵燹流离十六省， 清军各路督帅提镇等一二品大员遭击杀二十余人， 直到嘉庆七年， 才被经略大臣额勒登保在陜甘川楚四省击溃。

郑克塽于康熙二十二年降清， 以反清复明为宗旨的天地会势力大减， 到了乾隆嘉庆年间， 已逐渐趋向于一般江湖帮会。

白莲教之乱直接耗费国库银二亿余两， 相当于当时六年的国家生产总值， 间接毁败工农生产力不可计数。 十九世纪初的嘉庆年间， 清朝开始迈向康雍乾之后盛极而衰的分水岭。 而欧洲经历文艺复兴与宗教改革， 此时已完成社会结构的调整， 民主人权思潮勃兴， 商业阶层的社会地位大跃进。 原型蒸汽机开始出现， 在工业革命正式来临前的这段岁月， 欧洲大型银行开始介入公共行政乃至于各国之间的战争， 而各国的商人和传教士已大举来华， 资本主义初步成形。

这个时期的欧洲和美国仍处于作坊生产阶段， 工业生产力并不比中国强大， 中国仍是全世界最大的经济体， 除了茶叶这种神奇的农作物以外， 还有大量工艺产品出口， 从瓷器纸张丝绸到桐油棉布， 使得西夷长期处于入超劣势。

大英帝国皇家海军击溃拿破仑舰队之后， 开始更迅猛的全球扩张， 而英国东印度公司在孟加拉种植鸦片， 大举输华， 藉由毒品使得贸易平衡的天平开始向英国倾斜。

明清两朝都把广州定为与西夷海上贸易的唯一口岸， 当时有六股称雄南海的海盗， 称之为六旗帮。 而早年的郑芝龙与郑成功父子原本就是海盗出身， 因此， 天地会与这些以广州湾为根据地的海盗颇有渊源。

战败后的白莲教余党南下广州， 试图与天地会勾连， 再举反清大旗， 而此时的广东已成为贸易赋税大省， 清廷屡派大员重兵， 意图肃清海盗， 靖边防夷。

在这东西文明交流巨变前夕， 欧美诸夷的商人、传教士、炮舰夷兵， 白莲教的圣女圣使， 天地会的各舵高手， 六旗海盗， 两广督抚麾下的各路兵马与军师， 共同谱写了一段南海风云。

飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳。金庸大侠出完鹿鼎记之后，新派武侠小说后继乏人，而四十年之后的今日，即便我们把当年的新派重新归类为传统武侠，也无人能再望大师项背。

猛然回顾，原来二十一世纪的通俗文艺环境已经和那个年代大相径庭，甚至可以说格格不入。纸版书香不进房，行人匆匆手机忙，不仅通俗小说躲进地铁公交过客手中的电子屏，不仅仙剑奇幻穿越和都市男女大行其道，而且，我们日常生活的步调和内容也与那个年代大异其趣。

当苹果大行其道，号称使用者亲和，人机界面融合的时候，我在想，为什么是人-机-机-人的融合，而不是人-人的接触？六根生六识，感六尘，为什么色、声、香、味、触肉体感官的满足被不断放大，而意感不断萎缩？

笔者宁可被周遭友朋笑为落伍，仍然顽抗4G智能手机乃至于日后5678G的诱惑。当网络视频音频微信微博无远弗届，号称天涯若比邻时，笔者拒绝电子讯号的李代桃僵，怀抱杞人之忧的担心。实体人际关系是不是越来越疏离，人间比邻若天涯？

六旗风云录其实是晦冥界系列的首部曲，笔者做了一些尝试，所谓的主角不见得一定是武功天下第一，不见得后来成为众望所归的超级盟主，更不一定非得在山巅海陬获得什么绝世秘籍，也未必是帅得人见人爱，众女成痴。武功不是妙手回春的灵丹妙药，未必唯尚武者称侠，文侠又有何不可？

中国武侠和洋人科幻有一项共同的本质，就是提供虚拟情景，让现实中挫折无力的我们意淫一番。换句话说，就得有这些通俗酱油，才能炖出过瘾的红烧肉。所以，笔者只是尝试加一些素淡的萝卜冬笋。六旗风云中的侠也得面对世俗礼法，侠也得为五斗米折腰，侠肝义胆存乎一念，侠可以优柔寡断，可以在日常人际关系上和些稀泥，唯独在人生关要抉择处，勇往直前无愧于心。换句话说，侠不是完美的，和你我一样，有不少大大小小的缺点。再换句话说，你我皆可为侠，但叫还有一点侠心。当我们因为现实不如人意而产生武侠世界的遐想时，笔者试着将这个遐想世界拉回来一点，稍微贴近一些现实人间。

笔者只是新进厨房的生手，这碗红烧肉加了萝卜冬笋，必定少了些纯荤的腴香肥美，却未必增添了鲜蔬的淡雅甘香，极可能反而是多了不少人间浊气，未必能为食家欣赏。笔者不得不自招，这篇处女作的笔法很硬，写得又急，硬敲硬琢，大桥大马，没有三页一小杀，三十页一大杀。杀得既不惊天动地，非有不可的侠骨柔情更谈不上细致宛约，因为，笔者本人原是一莽夫。只怕这碗红烧肉滋味不正，请大伙鉴定。