人间词话

人间词话

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作品简介

《人间词话》是著名国学大师王国维所著的一部文学批评著作。接受了西洋美学思想之洗礼后,以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论。表面上看,《人间词话》与中国相袭已久之诗话,词话一类作品之体例,格式,并无显著的差别,实际上,它已初具理论体系,在旧日诗词论著中,称得上一部屈指可数的作品。甚至在以往词论界里,许多人把它奉为圭臬,把它的论点作为词学,美学的根据,影响很是深远。王国维的《人间词话》是晚清以来最有影响的著作之一。

《人间词话》在学界享有十分崇高的地位,得到了很高的评价,如朱光潜在《诗的隐与显——关于王静安的〈人间词话〉的几点意见》一文中说:“近二三十年来,就我个人所读过的来说,似以王静安先生的《人间词话》为最精到。”王攸欣在《选择、接受与疏离——王国维接受叔本华、朱光潜接受克罗齐美学比较研究》一书中说:“王国维寥寥几万字的《人间词话》和《红楼梦评论》比朱光潜洋洋百万字的体系建树在美学史上更有地位。”

王国维,字静安,晚号观堂,浙江海宁人。王氏为近代博学通儒,学力之深,治学范围之广,对学术界影响之大,为近代以来所仪见。其生平著述甚多,身后遗著收为全集有《王忠悫公遗书》、《王静安先生遗书》、《王观堂先生全集》等数种《人间词活》一书乃是王氏接受了西洋美学思想的洗礼后,以崭新的眼光对中国文学所作的评论。具有划时代的意义,向来极受学术界重视。

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作品目录

载入中

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  1. 词以境界为最上。有境界,则自成高格,自有名句。五代、北宋之词所以独绝者在此。16 人
  2. 客观之诗人不可不多阅世,阅世愈深则材料愈丰富、愈变化,《水浒传》、《红楼梦》之作者是也。主观之诗人不必多阅世,阅世愈浅则性情愈真,李后主是也。14 人
  3. 菡萏12 人
  4. 社会上之习惯,杀许多之善人。文学上之习惯,杀许多之天才。11 人
  5. 有我之境,以我观物,故物皆著我之色彩。无我之境,以物观物,故不知何者为我,何者为物。9 人
  6. 无我之境,人惟于静中得之。有我之境,于由动之静时得之。故一优美,一宏壮也。9 人
  7. 9 人
  8. 7 人
  9. 古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界。“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路”,此第一境也。“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”,此第二境也。“众里寻他千百度,回头蓦见,那人却在灯火阑珊处”,此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词,恐晏、欧诸公所不许也。7 人
  10. 境非独谓景物也,喜怒哀乐亦人心中之一境界。故能写真景物真感情者,谓之有境界。否则谓之无境界。6 人
  11. 境界有大小,不以是而分优劣。6 人
  12. 温飞卿之词,句秀也;韦端己之词,骨秀也;李重光之词,神秀也。6 人
  13. 美成6 人
  14. 因大诗人所造之境必合乎自然,所写之境亦必邻于理想故也。5 人
  15. 有有我之境,有无我之境。5 人
  16. 自然中之物,互相关系,互相限制。然其写之于文学及美术中也,必遗其关系限制之处。故写实家亦理想家也。又虽如何虚构之境,其材料必求之于自然,而其构造亦必从自然之法律。故理想家亦写实家也。5 人
  17. 阮亭5 人
  18. 西风残照,汉家陵阙5 人
  19. 冯正中5 人
  20. 词人者,不失其赤子之心者也。5 人
  21. 主观之诗人不必多阅世,阅世愈浅则性情愈真,李后主是也。5 人
  22. 和靖5 人
  23. 5 人
  24. 5 人