马基雅维里(中文版)

马基雅维里(中文版)

牛津通识读本

8.4697 评价豆瓣读书
免费试读
¥19.99¥7.99
今日特价截止至:2021-12-01 02:00:00了解详情

作品简介

尼科洛·马基雅维里告诫政治领袖们,为了求得善果,必须有为恶的勇气。从此他便成了狡诈与无德的代名词。他果真该承受如此恶名吗?昆廷·斯金纳在本书中力图回答这个问题,主要考察了马基雅维里的三部代表作——《君主论》、《论李维罗马史前十卷》和《佛罗伦萨史》,并以令人钦佩的晓畅文笔将马基雅维里的要旨呈现在读者面前。

昆廷·斯金纳 

伦敦大学玛丽女王学院巴伯•博蒙特人文科学教授。曾任剑桥大学现代史钦定讲座教授,基督学院研究员。对现代思想史有广泛兴趣,著有作品多部,被译成数种语言,包括两卷本《现代政治思想的起源》(1978,于1979年获沃尔夫森学术奖)、《霍布斯哲学中的理性与修辞》(1996)、《自由主义之前的自由》(1998)、《霍布斯:阿姆斯特丹辩论》(2001,合著)、三卷本《政治学的视野》(2002)、《霍布斯与共和主义自由》(2008)等。

作品目录

载入中

热门划线

  1. 成功治国术的要诀在于承认时势的力量,接受形势所迫之事,让自己的行为与时代相适应。19 人
  2. 他学到的第一课是,在任何熟谙现代君王术的人看来,佛罗伦萨统治机器的犹豫与软弱都近乎荒谬13 人
  3. 拖延是愚蠢的,表现得优柔寡断是危险的,战争和政治都需要果敢迅速的行动。12 人
  4. 常有人抱怨马基雅维里从未给出德性的定义,甚至用法也没有任何系统性。但现在我们可以看出,他是前后一致的。他追随了古典和人文主义的权威,将德性理解为这样一种品质:它帮助君主抵抗时运女神的打击,争取她的青睐,从而登上君主声名的顶峰,为自己赢得名誉和荣耀,为政权赢得安定。10 人
  5. 在马基雅维里的思想中,不是不讲道德,而是不讲具有无条件优先性的道德;不是不重视美德的地位与作用,而是拒绝将道德置于一切事务的前置地位,将之视为一种后置的结果。9 人
  6. 他们都不肯承认,如果自己能够努力抑制个性,去适应时势的要求,而不是企图用个性来改造时势,他们的功业会远为辉煌。9 人
  7. 军备和君主,这就是马基雅维里《君主论》的两大关键词9 人
  8. 古典(也可以说人文主义)历史编纂学的两条基本箴规是,历史著作应当讲授道德教训,史料的选择和组织也应最大限度地突出这些教训。9 人
  9. 君主只需记住,虽然不必拥有通常公认为善的全部品质,装作拥有它们却是绝不可少的8 人
  10. 面对变化的形势不能做出主动的调整,这是他们共同的、全局性的致命缺点。5 人
  11. 解决的办法是做一位高超的仿冒者和掩饰者,学习“迷惑人心”的技巧,让他们不辨真伪5 人
  12. 对普通公民而言,愿意将共同体的福祉置于私利和普通的道德考虑之上,也是同样重要的。5 人
  13. 因此,为了拯救君主国或共和国,与其“拥有一位在世时能明智统治的领袖”,不如“拥有一位善于设计制度的领袖”,以确保国家未来的命运能够转而依靠“民众的德性”(226、240页)。治国术最深的秘密就是知道如何实现这一目标。5 人
  14. 马基雅维里的困境因此可以归结为:如何才能在天然缺乏德性的公民群体中培育出德性?如何防止他们滑向朽败?如何强迫他们在足够长的时期内保持对公共福祉的关心,以实现城邦的强盛?《论罗马史》的其余部分都是在探讨这个问题。5 人
  15. 宗教可以用来激励普通民众,在必要时也可恫吓他们,让他们关心共同体的利益胜于一切其他利益5 人
  16. 引导人们学习德性还存在另一种更有效的手段:法律的强制力量可以迫使人们将共同体的福祉置于所有私利之上。5 人
  17. 威胁政治稳定的另一个因素是,历史表明,自治的共和国往往不知感恩,反而诽谤中伤它们最杰出的公民。5 人
  18. 如椽巨笔4 人
  19. 在适时的时候,放弃德性,坚持理性。4 人
  20. 他们要求自己的学生先掌握拉丁语,然后研习修辞,模仿古典大家的风格,最后通过细读古代历史和道德哲学来完成学业4 人
  21. 法国人“只看重有强大军队和掏钱意愿的人”,而他们已经确定,“你们两项条件都不具备”4 人
  22. 只有知道怎样和时代合拍才行4 人
  23. 以这样一种对待自由的新态度为基础,15世纪意大利的人文主义者成功地恢复了古典著作中时运女神在人类事务中的丰满形象4 人
  24. 最基本的目标必定是维持政权4 人
  25. 从他的具体阐述可以看出,马基雅维里是古罗马史家和道德论者的真正传人。4 人
  26. 任何君主面对的真实情形都是在一个恶棍横行的黑暗世界里竭力保护自己的利益。在这样的条件下,如果“他不做人实际所做的,非要做应该做的”,就只会“削弱自己的权力,不可能维持它”4 人
  27. 他提出,如果统治者意欲实现最高的目标,他会发现符合道德的并不总是符合理性;相反,他会意识到,持之以恒地培养所谓君主的美德其实是不理性的、灾难性的做法4 人
  28. 明智的君主考虑的第一原则是形势所迫:如果他“希望保持权力”,就应永远“准备在必要时做违反道德的事”(55页)。4 人
  29. 既让臣民敬畏又不能被他们仇视,是至关重要的4 人
  30. 马基雅维里称,他的目标是发现“使罗马共和国成为霸主”的因素(192页)。罗马究竟靠什么赢得了无与伦比的国力?4 人
  31. 根据《论罗马史》中卷开篇的说法,对古典时期历史的研究表明,罗马成功的关键可以用一句话来概括:“经验显示,除非处于自由状态,城邦的疆域不会扩大,财富不会增长。”4 人
  32. 根本的问题仍然留在那里:天性倾向于被野心或怠惰腐蚀的普通人如何才能获得德性,并长时间保持,以使城邦获得荣耀?4 人
  33. 马基雅维里以堪与吉本媲美的反讽口气总结道:基督教“向我们揭示了真理和正途”,我们付出的代价却是,“世界因它而衰弱,变成了恶人的猎物”(331页)。4 人
  34. 最伟大的立法者就是那些透彻理解如何用法律促进城邦强盛的人。4 人
  35. 马基雅维里认为混合政体最利于培养德性和维护自由,理由却与常规的人文主义观点相去甚远。4 人
  36. 解决办法就是在制定与政体相关的法律时,设计出让敌对社会力量保持一种紧张平衡的机制,使各方都能参与政府事务,“互相监督”,既扼制“富人的傲慢”,也避免“平民的放纵”(199页)。4 人
  37. 自由的代价就是需要永远保持警惕4 人
  38. 延长军事指挥权的时限会鼓励派系力量的成长。4 人
  39. 解决上述困境的唯一办法就是在“秩序良好的共和国保持国富民贫的状态”4 人
  40. 人永远不会“满足于靠自己的资源过活”,永远有“竭力控制别人”的欲望4 人
  41. 人文主义历史写作还有一条规则是,为了让读者牢记这些最有益的教训,史家必须锻造出一种引人入胜的修辞风格4 人

喜欢「马基雅维里(中文版)」的人也喜欢