如何才能在天然缺乏德性的公民群体中培育出德性？如何防止他们滑向朽败？如何强迫他们在足够长的时期内保持对公共福祉的关心，以实现城邦的强盛？马基雅维里不是不讲道德，而是不讲具有无条件优先性的道德；不是不重视美德的地位与作用，而是拒绝将道德置于一切事务的前置地位，将之视为一种后置的结果。

——为了荣耀 时运臣服鲁莽者，政体是一种会消磨的肉体 政治人物应用另一种道德评价体系、针对人性本恶扣上种种枷锁以求万世。 纵横家，奈何奈何。 很好的导读作品

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很简短的小册子，把马基雅维利的生平和思想结合起来介绍，讲得非常清楚。印象比较深的有几点。第一，政治家的品德与私人道德不同，政治家的行动必须高度顺应时势，该行恶时应当迅速行恶，只要结果好就行。这一点类似韦伯讲的责任伦理。第二，建国者非常重要。这一方面是因为建国和治国不同，有太多恶要做，譬如收拾前朝遗老，非霹雳手段不能为之；另一方面，建国者本身是立法者，会为一国的制度精神奠定基调。第三，制度的维系依… （查看全部）

一个复杂的人，拥有了不起的思想，很不错的导读。

不熟悉佛罗伦萨历史的人读起来很费劲。也没看出总结到了什么邪恶的观点。

这是一本非常好的书，书名虽然是马基雅维里，但内容却远远不止马基雅维里一个人的历史，作者把这个人的生平和当时的历史结合在一起，让人看的荡气回肠。 作者介绍了，甚至可以说是详细描写了马基雅维里主要思想的来源，和当时人文主义的状况，在这样的背景下，分析了马基雅维里对这些思想的继承和发扬已经更多的修改。 在介绍马基雅维里的时候，也同时介绍了那个时代的历史，从共和到君主，到蛮族入侵，到美第奇被推翻这段时间… （查看全部）

进步的文明，不是让猪在环境恶劣但收益颇丰的养猪场吃饱喝足，而是让傻逼羊想去哪吃草就去哪吃草，不用担心大灰狼。存在代表合理，但合理不等于善，也不等于正义。