“荷马史诗”相传为古希腊盲诗人荷马所作，是古希腊不朽的英雄史诗，西方古典文化的基石。 《伊利亚特》全诗分24卷，15693行，主要叙述的是希腊联军围攻小亚细亚的城市特洛伊的故事，以希腊联军统帅阿伽门农和希腊英雄阿基琉斯的争吵为中心，集中描写了战争结束前五十天发生的事情。希腊英雄阿基琉斯因女俘为主帅阿伽门农所夺，盛怒之下拒绝作战，希腊联军因此受挫。后因好友帕特罗克洛斯战死，阿基琉斯再度披挂上阵，终于杀死特洛伊主将赫克托耳，使希腊联军转败为胜。 《奥德赛》全诗共24卷，12110行，叙述特洛伊战争后，希腊联军英雄、伊萨卡王奥德修斯在海上漂流十年，历经艰难险阻，终于返回故国，夫妻团圆的故事。奥德修斯勇敢机智，在特洛伊战争中献木马计，希腊联军终于获胜。回国途中历尽艰险，先后制服独眼巨神和女巫等，又被女仙卡鲁普索留居岛上7年，最后向先知泰瑞西阿斯问路，始得重返故乡。当时其妻裴奈罗珮正苦于无法摆脱各地求婚者的纠缠，他于是乔装成乞丐，将求婚者全部射死，最后阖家团聚。

本书以明清野史笔记、小说作品等为基本材料，结合近年国内外荒政史、民间信仰研究的文献与理论，将明清灾害言说、御灾故事置于华夏民族精神史脉络考察。根据水、旱、蝗、瘟疫、风、雹、地震、冰雪等灾害及御灾书写载录，分述了祈雨、驱旱魃、治蛟、驱蝗、辟疫以及蜥蜴播雹想象等诸多民间信仰的展演、仪式功能、传播机制。作者注意搜集明清御灾能臣忘我救灾、赈济保民与民间互助、节粮储水等多系列鲜活的民俗故事与想象，以文补史，阐发明清御灾书写的人文精神。同时，对于匿灾、侵赈、冒赈、索赈、闹赈等弊端，以及受灾民众不正确的消极待赈、借灾牟利等现象，也予以批评剖析。并附清末告灾新闻图画二十余幅。全书具有文学、灾害学、民俗学等跨学科特点，信息量大，可读性强，引人深思。 刘卫英，女，汉族，1965年生，山东威海市人，1988年7月参加工作，南开大学中国文学批评史专业毕业，北京师范大学文化人类学博士后，研究生学历，文学博士学位。现任大连外国语学院文化传播学院教授、硕士生导师。

《人类简史：从动物到上帝》是以色列新锐历史学家尤瓦尔·赫拉利代表作品，书写从十万年前有生命迹象开始到21世纪资本、科技交织的人类发展史，将科学和历史编织在一起，从全新的角度阐述地球上智人的发展历史。 全书从三大线索理清人类发展脉络，认知革命、农业革命、科技革命彻底改变了人类历史。认知革命使人类成为想象的共同体，农业革命使人类陷入奢侈生活的陷阱，科技革命终将使人类成为神一样的存在。人类通过想象和虚构的能力将彼此连接、有效合作，国家、宗教、企业都是想象和虚构的现实，人类依靠这种想象来寻找认同、开展合作，由此一步步登上食物链的顶端，抵达其他生物无法企及的地位。 这是一部宏大的人类简史，理清影响人类发展的重大脉络，挖掘人类文化、宗教、法律、国家、信贷等产生的根源，更见微知著、以小写大，让人类在大历史中重新审视我们自己，审视我们周围的世界。 作者： 尤瓦尔·赫拉利，牛津大学历史学博士，现为耶路撒冷希伯来大学的历史系教授，青年怪才，令人瞩目的新锐历史学家，第十届文津图书奖得主。他擅长世界历史和宏观历史进程研究，在历史学之外，人类学、生态学、基因学等领域的知识信手拈来，从宏观角度切入的研究往往得出颇具新意而又耐人寻味的观点，受到读者的广泛追捧。 译者： 林俊宏，台湾师范大学翻译研究所硕士，觉得把话讲清楚比什么都重要。译有《人类简史》《未来简史》《英语的秘密家谱》《建筑为何重要》《大科学》《群的智慧》《天空的女儿》等书。

现代文学史一贯把《新青年》标记为新文化运动的起点。然而鲁迅在《热风·题记》中却说，“新文化运动”是讥嘲《新青年》的人“另起”的名目，随后“反套”到《新青年》身上。本书从名与实的缝隙切入，追问“新文化运动”一词何时出现，是谁的发明？又如何被“反套”在《新青年》身上？“五四”与“新文化”是如何被“焊接”在一起的？从而重审文学革命、“五四”与新文化运动之间的历史逻辑。 本书采取的研究策略，不是用“另一个”起点来对抗原有的起源神话。“另起”是动态的过程，新文化、新文学的“起点”本是复数的。每个事后追认的“起点”都对应着一种运动方案、一种历史评判及一种文化远景。 新文化运动作为“起点”的标志性意义，从长时段看，终体现在语言文字的变革上。“五四”文学革命，亦可视作一场漫长的读写革命。从不同角度探讨汉字存废及阅读方式、书写习惯的变化，未尝不是松动“起点”的另一种方式。 重述五四新文化运动的发生史，困难之处还不在于历史场景的还原。时至今日，我们完全有能力寻觅更多的历史细节，把故事讲得无比繁复。真正的困难恰在于胡适所谓的“价值重估”，如何回应中国当下的思想氛围，重新检讨五四一代的立场。 “五四”可以说是中国现代文学的学科基石。长期以来这块奠基石过于稳固，以致我们忽略了它的存在。当“五四”的历史地位逐渐松动，变成一块“滚石”时，既给学科带来前所未有的思想危机，而在危机中或也蕴含着自我更新的生机。 袁一丹，重庆人，毕业于北京大学中文系，现任首都师范大学文学院副教授。主要从事中国现代文学及近代思想史研究。近期研究课题包括：1.五四新文化运动发生史；2.抗战时期沦陷区研究；3.北京都市研究。曾在《文学评论》《中国现代文学研究丛刊》《中华文史论丛》《读书》等刊物发表论文数十篇，已出版学术随笔集《此时怀抱向谁开》（六合丛书）。

本书是一部严肃的研究原始信仰和巫术活动的科学著作，是一部在世界范围内研究古老习俗极其有关信仰、观念的科学巨著，是闻名遐迩的学术必读著作，由于该书搜集了丰富的人类学资料，被称为人类学的百科全书。 “金枝”是从古罗马作家所叙述的神话传说中转引而来的。本书由一早已不复存在的古老习俗而引起的，作者对此进行了全面深入的分析、研究和诠释。 詹姆斯·乔治·弗雷泽,英国人，民族学家，宗教史学家, 享有世界声誉的文化人类学家，认为“巫术先于宗教”的第一人，早期进化学派人类学的代表人物之一。1920年始成为英国皇家学会会员和英国科学院院士。

进入21世纪后，曾经长期威胁人类生存、发展的饥荒和战争基本被攻克，智人面临着新的待办议题：永生不老、幸福快乐和成为具有“神性”的人类。在解决这些新问题的过程中，科学技术的发展将颠覆我们很多当下认为无需佐证的“常识”，比如人文主义所推崇的自由意志将面临严峻挑战，机器将会代替人类做出更明智的选择。 更重要的，当以大数据、人工智能为代表的科学技术发展的日益成熟，人类将面临着从进化到智人以来的一次改变，绝大部分人将沦为“无价值的群体”，只有少部分人能进化成特质发生改变的“神人”。 未来，人类将面临着三大问题：生物本身就是算法，生命是不断处理数据的过程；意识与智能的分离；拥有大数据积累的外部环境将比我们自己更了解自己。如何看待这三大问题，以及如何采取应对措施，将直接影响着人类未来的发展。 作者： 尤瓦尔·赫拉利，以色列历史学家、哲学家和畅销书作家，牛津大学博士，现任教于耶路撒冷希伯来大学历史系。他的畅销书《人类简史》《未来简史》《今日简史》已被翻译成65种语言，全球销售3500万册，巴拉克·奥巴马、比尔·盖茨等人推荐，英国《卫报》称《人类简史》改变了非虚构图书市场，普及了一部“智慧之书”。由《人类简史》改编的知识漫画系列《人类简史：人类的诞生》及《人类简史：文明的支柱》陆续出版。赫拉利教授聚焦于“大历史”问题，定期在《纽约时报》《卫报》等重要媒体上发表署名文章，接受BBC等知名新闻频道专访，在“达沃斯世界经济论坛”等平台做主旨演讲。2019年与伊茨克·雅哈夫共同创立智慧之船（Sapienship），旨在聚焦当今世界面临的全球挑战并寻求解决方案。 译者： 林俊宏，台湾师范大学翻译研究所博士。喜好电影、音乐、阅读、闲晃，觉得把话讲清楚比什么都重要。译有简体中文版《人类简史》《未来简史》《今日简史》，繁体中文版《大数据》、《大数据资本主义》、《造局者》、《人类大历史》知识漫画系列（合译）等书。

※专业学者写就的神话入门读物 ※大量来自西欧地区的考古遗迹和器物 ※爱尔兰国宝级踢踏舞剧《大河之舞》第四幕：致库呼兰的挽歌的编舞素材 ※网络游戏《魔兽世界》，小说及电影《指环王》《哈利·波特》的灵感来源 本书向大众读者整体性地介绍了我们今天称之为“凯尔特”的西欧古代文明的概念、所包含的地域区间、传说系统及其核心文本，既有引人入胜的英雄传奇、战争史诗，魔法、变形和异世界神灵的传说，也有严谨的考古学研究和文本分析证据。在这本书中，读者还会找到许多在电影、游戏、流行文化和当代小说中频繁出现的熟面孔，并增加对他们的了解。 米兰达·阿尔德豪斯-格林（Miranda Aldhouse-Green），英国考古学家与学者。她于2006年至2013年担任卡迪夫大学考古学教授。她出版过大量与凯尔特文化有关的作品，如《凯尔特神话与传奇词典》（Dictionary of Celtic Myth and Legend）与《探索德鲁伊世界》（Exploring the World of the Druids）。

对客观事物，要细致观察。诗人总是热情的、浪漫的，把生活、事物看得很美好。而小说家总是保持一种冷静的态度，用客观的、批判的眼光去解剖人生、社会。某些学术观点之所以不同，和他们是不是小说家或诗人在很大的程度上无关。“小说家”+“诗人”=完美的组合。把它和考据工作联系起来，考据的最高境界不也正是如此吗？考据是古代文学研究中的一个重要的方面。像黑衣法官断案、大侦探破案一样，它需要的是敏锐的头脑，严谨的作风，广泛地搜集证据，结论必须、也只能从客观的证据中引出。这好比是“小说家”的工作。然而，很多证据是死的，摆在那里，你不一定找得到它们。怎么去寻觅它们呢？甚或即使看见了它们，有时也不知道如何能使它们更好地发挥效用。这就需要开动脑筋，让自己的想象力驰骋起来，飞翔起来。这好比是“诗人”的工作。考据必须凭证据说话。但是，考据不能完全排斥合理的推测。推测又必须倚仗证据的支持。于是，出现了另外一个类似的等式：确凿的证据+合理的推测=成功的考据。作者的考据，从提出问题到解决问题，都和上面所说的几点暗合。例如：1.《水浒传》百回本第十五回中，“八”“七”和“六”三个数字的矛盾。回目上说是“七星聚义”；在正文中，参加聚义的人数，明明是八个人，却一会儿说是“七人”，一会儿说是“六人”。经过详细的分析和论证，他断定，在《水浒传》成书过程中，公孙胜是后来加入的。2.《水浒传》的一条规律：每位梁山好汉首次登场，都应该伴随着一首出场诗。他细心地统计出：九十一人有出场诗；其中六十九人在首次登场时有出场诗，二十二人在第二次、第三次登场时才有出场诗；十七人始终没有出场诗，他们的登场相对地集中于第十四回、第十五回、第三十五回、第三十六回；在第十三回之前，有十四人登场，竟无一人带诗出场。经过深入的研究，他得出的结论是：在今本之前，存在着一个“带诗本”。他更进一步论述了这个“带诗本”的内容和特点。这些都是十分精彩的考据。这份考据获得成功，不是偶然的。其原因在于，对考据有正确的认识，运用了正确的考据方法，因而结论是有说服力的，也是经得起检验的。 本书角度新颖，别具慧眼，分析细腻，论据可信。是难得一见的研究《水浒传》版本问题的好文章。它有新的视角，新的见解。作者是个典型的读书人，温文尔雅，谦谦君子，虚心好学。十余年来，他的治学有了长足的进步。他的成就，可以说，主要是凭借着他自己的艰苦努力取得的。侯会在大学里教书课余，孜孜不倦地继续钻研着《水浒传》的版本问题，成书过程问题。几年的辛勤耕耘，终于向读者们献出了这本选题新颖、视野开阔、资料丰富而翔实、论述细致而深入、有扎实功力、有独到见解的专著。 读书要细心。细心就会有意想不到的收获。很多人对小说版本研究抱有一种误解，总以为必须手上持有多种珍贵的、稀奇的版本，方能搞出名堂来。实际上并非如此。关键在于，首先要静下心来，力戒急于求成的浮躁习气，稳坐在书桌旁，细心地读书和做学问。要善于从字里行间发现问题。研究的独创性常常是从这里产生的。一边读书，一边要勤于思考。读书不仅求“深”，还要求“博”，要以某一部小说为中心，旁及上下左右，多方面努力地寻找有关的资料信息。考据家不应是“书呆子”，不应是“书簏”。思维能力，对考据家来说，有着重要的意义。对纷至沓来的资料要善于选择。要善于分辨它们的有用与无用，真与伪，主与次，重要与不重要。某一资料能解决什么问题，不能解决什么问题，都要心中有数。这些其实都是对考据工作的基本要求。 本书是作者多年研读《水浒》所得的阶段性总结，再版做了如下工作：1.润饰文字，使之通俗流畅；并适当增加一些常识性介绍，尽力使非专业读者也能做到无障碍阅读。2.改拟标题，并在节下增添一层小标题，意在使脉络更清晰，标题更活泼，读起来也更轻松。3.删改加强，在不损害学术严谨性的前提下，尽量增加文章的通俗性、可读性。4.调整章节，维持原书本有架构的前提下，合理化章节分布。 侯会，首都师范大学教授。主要从事明清文学教学、科研工作。著有《水浒源流新证》、《中华文学五千年》、《世界文学五千年》、《元曲诵读》、《食货金瓶梅:从吃饭穿衣看晚明人性》、《水浒、西游探源》等。

一样的紫禁城，不一样的风景。本书描述明清时期那些我们常常在历史小说或宫廷戏剧中看到，却又相当陌生的宫中小人物的故事。作者王一樵花费心力阅读明清内阁大库档案、明清两朝实录及清代养心殿造办处、军机处、内务府等机构一手档案资料，从中发掘那些并未被正史记录，同时也是在我们的宏大历史叙述中常被隐去的形形色色小人物：朝鲜贡女、交趾太监、工匠、真假白莲教徒、狐仙、紫禁城守门兵丁、驿递马夫、皇宫仆役、迫于生计进宫的太监和秀女等，让我们一同进入历史的生活场景，去体会那个时代小人物的欢乐与辛酸，也让我们透过这些小人物，看见更为丰富的历史、社会、经济、民间信仰与日常生活的图景。 王一樵，台湾政治大学文学学士，台湾师范大学文学硕士，台湾大学哲学博士，受教于思想史家王汎森先生，专攻明清社会文化史和思想史。曾获“中央研究院”历史语言研究所奖学金，参与明清内阁大库档案整理，并热衷于历史档案数据库建设。个人创办了“故事：写给所有人的历史”网站。现执教于香港中文大学（深圳）。除学术专著外，作者还发表了《明清之际云庄大易师程智与其弟子的师友社群》（2016）、《近二十年明清书籍、印刷与出版文化相关研究成果评述》（2016）、《从“辅翼圣教”到“改正经传”：林希元思想研究——并讨论一些有关“理学祖”的儒学宗教化现象》（2015）和《从“吾闽有学”到“吾学在闽”：十五至十八世纪福建朱子学思想系谱的形成及实践》（2011）等大量学术论文。他初次尝试的通俗历史著作《紫禁城里很有事：明清宫廷小人物的日常》是他在十多年来阅读明清一手档案的基础上写作的宫廷小人物故事集。作者电子邮箱：ichiaowang@cuhk.edu.cn

随着“冷战”结束，狂乱的二十世纪终于趔趔趄趄走到终点，福山重提过去几个世纪来伟大哲学家提出的问题：人类历史是有方向的吗？如果是有方向的，它将通向什么样的终点？相对于“历史的终结”，我们正处身在哪儿？ 在本书中，福山提出，有两大力量在共同推动着人类历史的前进，一个是现代自然科学的逻辑，一个是黑格尔—科耶夫所谓的“寻求承认的斗争”：前者驱使人类通过合理的经济过程满足无限扩张的欲望，后者则驱使人类寻求平等的承认。随着时间的推移，这两股力量最终导致各种专制暴政倒台，推动文化各不相同的社会建立起奉行开放市场的自由民主国家。紧随而来的问题是，在“历史的终结处”，政治经济的自由平等，是否能够产生一个稳定的社会，让生活在其内的人得到“完全的满足”，抑或，“最后的人”被剥夺了征服欲的出口，不可避免地导致他们冒险一试，让历史重返混乱与流血状态？ 福山对这些终极问题的当代思考，既是引人入胜的历史哲学教育，又是对人类社会及其命运这些最深刻问题的发人深思的探寻。 弗朗西斯·福山（Francis Fukuyama）：日裔美籍学者，哈佛大学政治学博士，现任美国斯坦福大学弗里曼·斯伯格里国际问题研究所奥利弗·诺梅里尼高级研究员，此前曾任教于约翰·霍普金斯大学尼兹高等国际研究院、乔治·梅森大学公共政策学院，曾任美国国务院政策企划局副局长、兰德公司研究员。著有《历史的终结与最后的人》、《信任》、《十字路口上的美国》、《政治秩序的起源》等。现居加利福尼亚。