翻译了死亡的诗人

伯林在近三个世纪的思想史及其诱惑逼窄的缝隙中抓住了真正重要的东西，何等冷静的洞察力啊。我绝对连伯林十分之一都没能理解，但依然是充满震撼、醍醐灌顶的一本书。

文献的篇幅占比太大了，像是在读历史。提问和引证都很清晰，第二章和第三章都隐约指向了“群己权界”的概念，甚至亚里士多德的理想已经在靠近现代民主了，止步于此确实让人遗憾。很受启发的一本小书，民主可能无法产生最好的政体，但能防止最恶的政府。

中规中矩的书，我理解有限吧，除了少数几段让人兴奋的观点，没有读鲍曼时那种通透感。

翻译一股子老舍味

不排除很多滥竽充数和故弄玄虚的选诗，这种写法其实挺偷懒的。没有大学的时候读王家新翻译的那种深刻印象了，以后再翻吧

出口转内销，观察很细致，对中国的解读也非常诚恳。以及作为四川人，很多地方很亲切。

事实并没有如伯林预言的，90年之后会再次出现那些比肩白银时代的天才头脑。可能这个堪称伟大的民族，确实被苦难消耗得一干二净了。

很好玩，很实验，很存在主义，很加缪，也很卡夫卡

观点很多，眼花缭乱，又有点走马观花，毕竟篇幅太小了。阅读体验非常棒，韩炳哲能把政治哲学写得这么流畅，对我这样的外行来说，简直是功德无量。

即使对非专业读者来说，也显得太罗嗦了。很适合科普，至少出言不逊又逻辑自治就非常有诱惑力。但核心论点还是对达尔文的独特解读，作为业余读者，他的非核心理论和一些引例更让我感兴趣。唯一让人不适的是，通篇都有种反学术般的自大。很多奇特的生物学现象让人惊叹，但还是不足以打开新的阅读链。

形式大于内容的作品。而且豆瓣阅读上一大堆错别字，翻译也有问题，句子长得影响阅读。

激情伯林，在线演讲。从立场来说，演讲这种形式注定是反验证，反对话，甚至武断的。它构成话语上的极权主义，靠情绪而不是逻辑推进。即使是伯林，也没能避免情绪的臆断，缺乏严谨虚张声势。通篇除了惊异于伯林的学识，对浪漫主义的理解似乎有些浅显了，几乎可以简单类比为：量子力学的出现，让机械决定论的物理观寿终正寝…

纸箱本身就足够荒谬了，和箱子的关系与世界的关系有种惊人的平行。可能核心的问题是，到底什么，或者什么位置，才是在场的证明。结构层叠跳跃，读得晕头转向，还是更喜欢沙女。

社会主义接管了西方世界工业革命之后的信仰真空，而经历过漫长教会统治的欧洲不可能不对“历史的终结”宗教般的理论保留足够的审慎。俄国从虚幻的未来中挣脱出来的代价也太高了。而几千年来几乎从未为宗教狂热付出过巨大代价的华人，现在需要多久才能明白怀疑的可贵呢。

略显稚气的早期作品，比较奇特的是保留了纯洁的统一性。译后记有点愚蠢

疯狂炫技，色情，细腻。空间上有东方电影的纵深感，几乎所有的章节、段落都完全自治，任何部分都是可独立的，但整体上小家子气可能也来源于此。纳博科夫是那种很突然的作家，就是能打断你阅读计划的那种。

太爽了

这翻译不适合朗诵，他从诗的文本中抽离了音乐和盐

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