从李社对倒转头旋的杀意开始，虚构与真实透露出一种不可被解释的样态，剧本内外的人物行为都处在被质问的氛围中，每个人都可以是质问者或被质问者，而做回答的人同样也有拒斥（采访中李静对李撞产生爱意的回复）或肯定（第二段剧本中李静对张华产生恨意的解释）。解释与不解释似乎对应着整个创作故事的虚与实。阎连科期望…

关于鸡奸者的“不仅仅是我们那些不幸的智利同胞，所有的男人都……”，关于文学的“不仅仅是在智利，还包括……”。前者的一项责任是要把自己置于鸡奸者之上战胜他，后者是因为我们要避免跌入垃圾堆里，我们才称其为文学。

笼罩城市的欺瞒氛围是迷惑着观看者的虚假的崭新——初见的神秘，也是以此视角展现一层对黛西内心的剖析。与其说黛西拜金，不如说令她拜倒的是对新鲜感的无穷无尽的欲望。而相比起黛西虽然奢侈但却直白的纸醉金迷，盖茨比却可以（也只能）以创造性的热情投入到梦境之中，通过重复幻想梦境获得保持住新鲜感的足够养分。如此…

迈斯特与法西斯主义的起源一篇真好。可以把第四章看作是对前三章的总结——个人的情感判断有相较性但文化本身没有相对——更深入的概括了每一步思维的发散，同样依旧是被遗忘的常识。

说及斯大林时，肖斯塔科维奇表现出一种更甚于基督徒看待上帝的态度，不仅有罪，更是蛆虫。肖斯塔科维奇不相信艺术家的最后一根绳索，即后来人会知道音乐就是音乐本身，他并非对现时全然绝望，正如他最终还是把要说的话给了伏尔科夫。巴恩斯看待苏联时代“英雄”的角度很像卡夫卡对自杀的见解，他们同样认为表面上无忧无虑…