当他走在旅行路上 “他们用思想教诲,用杰作装点起这个冷漠的世界。”--《纽伦堡之旅》 不得不佩服的是黑塞的勤勉,虽然在书中他说:“。虽然是有那么一些忠于职守,带着规律和毅力去工作的作者,可以一早准时开始,然后待在书桌前几个小时不动。他们已把自己培养成对外界气候和声响毫不敏感,且不会受心情和惰性摆布的,英雄般高贵的人了。在这些人面前我甘为奴仆。“但是他却超乎于那些在书桌前几个小时不动的人物,孜孜不倦的记下载旅程中所有翻飞的思绪。 若记录的是一处景物,直接刻画下来就好。而往往,最难记录的就是思想。 我只配谦卑的看着睿智的黑塞,所能领略的不过其伟大思想的十之一二,妄谈些自己的拙见。 至上幸福的生活应是不设限的生活。 书中说:”没有哪个上司,哪个部门,哪部法律来规定我说,早上几点起床,夜里几时就寝,我该何时工作,何时停息,我的工作可不定期。它事关魔鬼,写一首三段的诗需要一个下午还是三个月。如果我哪天觉得太惬意,用来工作是浪费,那我情愿去散步,画水彩或者什么也不做。如果哪天觉得太阴太闷,太冷或是太热,不宜工作,那我就会去长沙发上读着书消磨一天,或用彩笔在纸上瞎涂乱画,或干脆躺在床上,特别是冬天一到,而又有病痛的时候。当我不知把钢笔搁在哪儿了,或是觉得需要思考一下中国和印度神话间的关系,或在早晨散步时遇见一个漂亮姑娘,那我总归是想不到要工作了。“ 思想的萌发大概不像我们的身体,适应了作息时间,产生所谓的生物钟,思想的到来是没有预兆的,如同艺术家的灵感一般,可遇不可求。黑塞无疑是幸福的,在自己的思想疆域中肆无忌惮的飞驰,抑或停息修正,而没有人限制。从而为伟大思想的产生提供了一片干净的沃土。 可能是繁忙的生活钳制了思想家们吧,让那些熠熠生辉的思想在头颅中转瞬即灭,再无迹可寻。黑塞在不设限的生活中,便拥有了记录和转化思想和智慧的能力。 而黑塞本人也享受这这种至上的生活,而他所提到的:”英雄般高贵的人。“而对于那些生活在循规蹈矩,四是有序的人他也心存敬畏。 伟大的人物接受这世界的多元性,然后享受自己所在的生活。 而这次旅行的意义,就像黑塞在描述卢加诺之旅一样--”静默和安静,除此之外,别无他物。“ 对现实世界本身和其信仰定律的厌恶 书中说:"我也愿意提一提,自己的浪费时间不仅源于懒惰和散漫,更基于对现代社会那条神圣且荒诞定律的有意抗议。它便是:“时间即金钱”。这个定律本来并没有错,我们可以轻易地把时间转换成金钱,一如把电流转换成光和热。作为人类最愚蠢的定律。它之荒诞之处在于把金钱当成了最高价值的标志,我不想再辩护下去了……" 时间即使金钱么?工业发达即为文明的表现么? 黑塞无疑是质疑的,对于这个世界的发展本质和人后期信仰,黑塞从头至尾的怀疑。工业发展带来的发展一方面使自然社会变得污秽不堪,连空气都令人窒息。另一方面,经济的发展带来物质至上的信仰,是人性的丑恶表现无疑。 黑撒对于这种发展形式也并不报以期望,如书中说“这一切是很美。但这美掩盖之下的,是一座庞大无趣的商业化城市。摩托在轰鸣,汽车在穿行,所有的东西都在以另一个时代的速度颤抖。那个时代是造不出网格拱顶的,那个时代也不知道喷泉应像花朵一般安置在寂静的庭院。这所有仿佛已准备好在下一个钟点毁于一旦,因为里面没有内涵和灵魂。” 黑塞试图逃离这样的一个混乱氛围,至少从自己从事的文学行业中逃离出来,以假的署名来出版书籍,最终这一努力也以失败告终。书中说:”。它不要诗人的作品和思想,却要他的地址和私生活。它崇敬你又抛掉你,装点你然后剥掉你,享受你却又唾弃你,就像一个不听话的小女孩玩弄着她的洋娃娃。“ 黑塞对文学传承的本身也存在质疑,他要求在文学中表现”诚实“而非”辞藻华丽“,而其所处的环境是文学工作者又被所在环境渲染着,黑塞留下的也只能是质疑。 正像书中提到的说:”:今天德国的创作活动是短暂而绝望的。一颗播撒在贫瘠土地里的种子虽然能结出有趣畸形的果实,但永无法成熟饱满。“ 对于灵魂和情感的深深敬意 “如果不在感情中我们还能在哪里体验生命呢?一个鼓鼓的钱袋,一笔殷实的存款,一条笔挺的长裤和一个漂亮姑娘,若这些无法让我有所感觉,无法触动我的灵魂,它们又有什么用呢?” 在书中的很多段落中能够感受出黑塞对于人的情感和灵魂的尊重。他说:“,感情比世间的勇敢重要千倍。正是靠它才让我在战争年代免于和那些勇敢者为伍,蜂拥于战火之中。”黑塞将感情置于勇敢之上,足以见他对人类感情本身的敬意。 是啊,就像黑塞所说。 “如果不在感情中我们还能在哪里体验生命呢?” 幽默是解决矛盾的终极钥匙。 不仅在《纽伦堡之旅》中黑塞曾这样提到,在他的作品《荒原狼》里也不止一次的提到幽默对于解决问题的重大意义(在这里不做引申。) 书中写道:“我再一次感受到震颤于两极之间。现实与理想的鸿沟,美丑之间却有一支摇摇欲坠的小桥。不错。那就是幽默。有了幽默他们都变得可以忍受:火车站,军营以及文学讲座。你若知它们终究湮灭,大笑一声不当回事,一切就可以忍受了。若想到机车终将撞成废铜烂铁,军火库终将卸空武器,一座城邦的地方终将野草横生,狼鼬潜行,你会说一句:不,不必把这荒唐的世界当真。” 无法适应这个木已成舟的世界。所剩的唯一途径就是以戏谑的方式戏谑戏谑。以幽默的方式面对残酷与天真,便找到了平衡一切的出口。幽默是一种很多人懂得,却很少有人能做到的事情。对不公的命运和艰辛的世事,与其选择无奈的怨天尤人,或者暴力的流血抵抗,不如来一段幽默的自嘲。 又对何必把这荒唐的世界当真?
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