自由的力量，闪烁出美妙的光，也拥有毁灭的权杖 在不是简单的二律背反，我们可以从中窥到更深处历史、人性等等人造物的某种独特性，而非共性。 爱尔维修的功利主义思想，自由成为一个不需要被探讨的问题，因为每个人都能根据科学的指导而获得幸福。这种选择以及结果本身都被框定了。 卢梭虽然认可人的自由，但是绝对自由与价值之间的不可调和，使他在选择价值的时候，也失去了自由的阵地，反而让人能以自由的名义强迫他人获得自由。这个可怕的悖论使其成为自由之敌。 费希特则是将自由从一个凝聚在微小自我中的意识，上升到一个巨大的神圣的自我，由这股力量所驱使，服从，在茫茫自我中却迷失了真正的自我。 黑格尔则更为难应对，他对规律的重新阐释，让你思考自有内在更深层次的含义，当我们吸收了规律本身，按照规律科学行事，才是自由的吗？背离科学与理性是否就是一种奇怪的举止？ 圣西门带给我的惊喜最多，他强调自然，科技，他对历史理解成人类为满足各种需要而进行的一种进化处理让人信服，观念发明本身的独立性来源，在于它即是思想的产物，也是技术进步的产物。简而言之，要站在历史背景下去理解制度。而因此每个时代就会有属于自己的权利分配，由此社会的统一、合理地集中人类资源都是必须的了。圣西门颂扬的是生产，是组织，由此观照之下自由则就是一个荒唐可笑的口号。对自由的轻视对待，多少使其离真正的公平与真理有所距离。 最后则是迈斯特，他对于理性的批判，对于自由和理想空洞性及其背后可怕力量的描绘是准确而深刻的。他指出自由理想的浅薄之处，却也为我们更深的思考打开大门。 当我们意识到自由的时候，我们必然已经拥有了自由。 而当我们拥有自由的时候，我们必然会失去自由。 感谢柏林深入浅入的讲述，他所想要阐述的问题无非是，如果自由是好的，为什么我们在追求自由的时候总会带来种种负面的后果？这是一种诚实的论调，当然，这种顾左右而言他也是柏林惯有的一种狡黠。