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本书由民国极负盛名的历史学家、外交家蒋廷黻写作。堪称“反洗脑”入门历史读物，但作为自由派学者，蒋廷黻在书中并没有大放猛料，而是把一个特定事件的前因后果讲得清清楚楚，甚至理解到这个事件中心人物的心理。于是我们看到义和团为什么敢拿着他们的引魂幡、混天大旗、雷火扇、阴阳瓶、九连环、如意钩、火牌、飞剑及其他法宝，向各列强宣战；政治的交易是如何导致了排名世界第8的北洋舰队输给世界第11位的日本海军。曾国藩怎样从被打、自尽，一步步走到慈禧也要让三分的位置；四川一个县，为什么只活下900余人，而后来这900余人又被老虎吃去一大半。 蒋廷黻 （1895-1965）湖南邵阳人。在政界，他被誉为国民党官员中“最知外交之人”。在学界，他是中国近代史、近代外交史研究的拓荒者。1912年赴美，1923年获哥伦比亚大学博士学位。1923年回国，受聘为南开大学历史教授，与梁启超同为南开大学历史系奠基人。1925年，调任清华大学任历史系主任，主政期间大力推进改革，一时陈寅恪、吴晗、萧一山等名师云集，堪称梦幻阵营。1932年，与胡适、丁文江共办《独立评论》，成抗战前夕舆论引导性刊物。1935年，弃学从政，以经世致用为理念关怀国家前途和社会进步，先后出任国民党政府行政院政务处长、驻苏联大使、驻联合国常任代表。1949年后又一度作为台湾当局驻美“大使”。1965年5月由驻美“大使”退休，同年10月纽约病逝。

《呐喊》是鲁迅的第一本小说集。1918年，新文化运动正值高峰。鲁迅因为和老朋友“金心异”（钱玄同）的一场关于“铁屋子”的谈话，创作了第一篇白话小说《狂人日记》。至1922年，五四大潮渐落，鲁迅应陈独秀之邀，将之前的小说结集出版，目的在于为新文化运动“呐喊”，并且慰藉那些在斗争中“奔驰的猛士”，使他们无畏地前进。新版《呐喊》完整收录鲁迅从1918至1922年所作小说十四篇、自序一篇，以及陈丹青先生专门为新版撰写的读后记长文一篇。 鲁迅：1881.9.25（农历八月廿八）-1936.10.19，原名周树人，浙江绍兴人，1904年赴日本仙台学医，后弃医从文，成为中国现代文学的奠基人，1918年5月，发表中国现代文学史上第一部白话小说《狂人日记》，一生写作千万字，主要成就包括杂文、小说、散文、现代散文诗、翻译等。

本书是现代社会人类必读的个体心理学经典。 作者阿尔弗雷德，个体心理学的开创者，通过深入剖析与研究每个人生命中的一系列自卑/不足情结，提供了克服自卑心理，从而化自卑为动力、不断超越自己、追求优越、实现个人与社会和谐发展的有效途径。 自我的不满足/自卑，是可被认知的，可被超越的——认知自我，发展自我，最后超越自我，改善生活，在工作、事业上有所突破，完善个人与社会的关系。从而促进亲子教育、人格培养、婚姻与爱情、职业生涯、家庭建设、人际关系、社会环境等诸多领域的长足发展，成为人们了解心理学的经典读物。 阿尔弗雷德·阿德勒（Alfred Adler，1870～1937），奥地利的精神病学家，维也纳医学博士，精神分析学派代表之一，同时也是个体心理学的创始人。 阿尔弗雷德·阿德勒著作颇丰，主要著作有：《自卑与超越》、《生活的科学》、《人类面临的挑战》、《神经症的性格》、《器官缺陷及其心理补偿的研究》、《神经症问题》、《理解人类本性》等。

《生死场：萧红小说精选集》精心挑选萧红各创作阶段作品12篇，从成名作《生死场》开始，选取早期作品《广告副手》和《看风筝》，自传性作品《弃儿》，讽刺风格的《太太与西瓜》，经典之作《手》、《北中国》到遗述《红玻璃的故事》（骆宾基撰稿）。《生死场》是萧红的成名作，也是20世纪中国现代文学的经典之一。《生死场》以哈尔滨近郊农村为背景，描写“九一八事件”前后赵三、二里半等农民生活和抗日故事：金枝未婚先孕，赵三反抗地主加租却误打了小偷，王婆因儿子死了服毒自杀……萧红敏锐生动地把握住当时北方农民糊涂地生殖，不断面向死亡的盲目生活。 萧红（1911—1942），女，本名张乃莹，笔名悄吟。黑龙江省呼兰县人。民国女作家，被誉为“民国四大才女”之一、“20世纪30年代文学洛神”。1932年，二十一岁的萧红与萧军相遇，正式开始文学创作。1935年，中篇小说《生死场》假托“容光书局”自费印行，作者署名“萧红”，该书鲁迅作序、胡风作读后记，轰动文坛，萧红一举成名。1936年，只身东渡日本。1937年回国后积极参加抗战文艺活动，足迹遍布上海、武汉、重庆、香港。1942年逝世于香港，时年31岁。代表作：《生死场》《呼兰河传》《马伯乐》《小城三月》。

通过对梦的剖析，提出“潜意识”与“俄狄浦斯情结”等重要概念，标志着精神分析体系的正式建立。深刻影响了人类看待自我和世界的方式，与《天体运行论》《物种起源》并称思想史上三大里程碑。无法回避的基石巨著。 西格蒙德·弗洛伊德（1856.5—1939.9） 奥地利心理学家，“精神分析之父”，提出了“潜意识”、“自我”、“本我”、“超我”、“俄狄浦斯情结”和“力比多”等重要概念，其深刻影响不限于心理学史，且遍及哲学、美学、文学和流行文化等领域。 主要著作有《梦的解析》、《精神分析引论》、《性学三论》、《图腾与禁忌》等。

《性学三论》是心理学宗师弗洛伊德开性学先河之作。在这部作品中，他首度将精神分析法运用于性研究，通过梳理从幼儿期到青春期，寻常男女性冲动的萌芽和成长，发现并探讨每个人性困惑中的关键心理因素。 这本弗洛伊德著作中罕有的直白、易读的作品，于1905年首次出版，一经问世就受到保 守“禁欲主义”之抨击，被斥为“大逆不道”。但作为一部真诚、造福于人的科学著作，其伟大并不会因此黯淡！在这之后的二十余年中，《性学三论》再版四次，直接启蒙了整个现代西方社会对“性”的看法和认知，至今仍为全世界人提供参考和帮助。 本版《性学三论》是首个无删节德文汉译本，独家收录李银河长文导读。 中国社科院李银河教授读后称赞：“译者中文文笔洗练优美，使人读起来爱不释手。如果有人想读此书，我当然会推荐这个译本。”随后，她特地为本书撰写长文导读，为读者释疑。该篇导读本版独家收录。特别收入《性学三论》实践篇《爱情心理学》《文化的性道德与现代人的精神病》，深度解疑两性生活中常见的性困扰及现代人精神压抑的根源。 西格蒙德 · 弗洛伊德 人类历史上最具影响力的心理学家，精神分析学奠基人，现代性学开拓者 英国皇家学会会员，德语文学最高荣誉歌德奖获奖者 译者 徐胤 青年学者，翻译家 德国柏林自由大学在读博士

《鲁迅杂文集》精选鲁迅先生1918年至1936年杂文写作经典58篇。自1918年发表第一篇《随感录》，到1936年离世，鲁迅先生写作的杂文，只付梓的杂文集子就有16部——从《我们现在怎样做父亲》《言论自由的界限》，大写世道；到《谈金圣叹》《论“他妈的”》，细察人心；再到《作文秘诀》《看书琐记》，谈诗论艺——兼容并蓄，无所不包。他是独一无二的“大先生”，因绝望而冷峻又因激愤炽焰燃烧的真男人——“有的人死了，他还活着”。 鲁迅先生的杂文写作近乎无所不包，写世道、写人心、写文学，都是他写得到位、写得入理、写到精髓。 他的“死对头”梁实秋曾道：“鲁迅的作品，我已说过，比较精彩的是他的杂感。” 这本集子里的篇目，从《热风》《华盖集》到《且介亭杂文末编》《集外集》《集外集拾遗》，16本杂文集子一一选过。 鲁迅，原名周树人，浙江绍兴人。1904年赴日本仙台学医，后从事文学创作。1918年5月首次使用笔名“鲁迅”，发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》。1921年发表中篇小说《阿Q正传》。一生写作1000万字，其中著作600万字，辑校和书信400万字。

新版《朝花夕拾》精选鲁迅先生48篇优美有趣的散文，全书分为四部分：第一部分《朝花夕拾》，儿时美好记忆牵挂一生；第二部分，选取鲁迅先生随手拈来美文小品，余闲时，赏玩风筝、秋叶、江南雪；第三部分，看先生风趣妙谈古今历史；第四部分，记忆中的那些人那些事，在先生笔端随波荡漾，静谧安好。请阅读这些鲜活的文字，认识一位活生生的鲁迅，欣赏他的好玩，丰富，优美，温柔。 鲁迅作品，历来总是强调其战斗的一面，而忽略他文学中闲适的一面，优美的一面，甚至游戏的一面。 鲁迅，原名周树人，浙江绍兴人。1904年赴日本仙台学医，后从事文学创作。1918年5月首次使用笔名“鲁迅”，发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》。1921年发表中篇小说《阿Q正传》。一生写作1000万字，其中著作600万字，辑校和书信400万字。

《彷徨》是鲁迅的第二部小说集，共收1924至1925年所作小说十一篇。《彷徨》的写作时期，正值五四落潮，新文化运动阵营内部出现分化，作者一面因“成了游勇，布不成阵了”而“感到寂寞”“荒凉”，“一面总结过去的经验，寻找新的战友，部署新的战斗。”在这样的背景下问世的《彷徨》，比起其第一部小说集《呐喊》来，“技术虽比先前好一些，思想也似乎较无拘束，而战斗的意志却冷得不少。” 鲁迅：1881.9.25（农历八月廿八）-1936.10.19，原名周树人，浙江绍兴人，1904年赴日本仙台学医，后弃医从文，成为中国现代文学的奠基人，1918年5月，发表中国现代文学史上第一部白话小说《狂人日记》，一生写作千万字，主要成就包括杂文、小说、散文、现代散文诗、翻译等。

老舍研究会权威认证，足本珍藏版，大结局重见天日。 老舍长篇代表作《四世同堂》创作跨越五年，分为《惶惑》《偷生》《饥荒》三部，是老舍创作生涯中具有代表性的作品之一，它由几个家庭的跌宕起伏，映照出中华的根与魂。 由于原作最终16章佚失，《四世同堂》仅有87章留存于世，70年间从未完整出版，是读者的一大憾事。2016年，《四世同堂》佚失部分的英文底稿终于在美国哈佛图书馆被发现，在全世界的文学爱好者中引起巨大轰动。果麦版《四世同堂》收录并译回这十余万字，并根据老舍手稿逐字校订，将87章增补为104章，权威版足本重见天日，令《四世同堂》有了完整结局。 《四世同堂》是老舍先生最深刻也是最动人的作品。每一个不愿屈服于命运的的中国人，都会在这部作品中看到自己，唤醒心中沉睡的英雄。 老舍（1899-1966），小说家、剧作家。 1899年生于北京，原名舒庆春，满族正红旗人；1918年北京师范学校毕业，任小学校长；1924年赴英，任教于伦敦大学东方学院，正式开始文学创作；1930年归国，先后任教于齐鲁大学和山东大学；1937年奔赴国难，直至抗战胜利；1966年8月24日午夜，自沉太平湖。 代表作：《猫城记》(1932)、《微神》(1933)、《月牙儿》(1935)、《骆驼祥子》（1936）、《我这一辈子》(1937)、《四世同堂》（1944-1948）、《茶馆》（1957）、《正红旗下》（1962）。

书中的主人公“我”是伦敦怀才不遇的作家，偶然间认识了一位证券经纪人，对方在人届中年后突然响应内心的呼唤，离经叛道舍弃一切，先是奔赴巴黎，后又到南太平洋的塔希提岛与土著人一起生活，全身心投入绘画，并在死后声名大噪。“我”在他成名后开始追溯与艺术家家曾经的来往与对方之后的人生经历。艺术家的故事以生极落魄、死备哀荣的法国后印象派画家高更的生平为基础。 威廉·萨默赛特·毛姆，英国小说家、戏剧家。1874年1月25日生于巴黎。父亲是律师，当时在英国驻法使馆供职。小毛姆不满十岁，父母就先后去世，他被送回英国由伯父抚养。毛姆进坎特伯雷皇家公学之后，由于身材矮小，且严重口吃，经常受到其他孩子的欺凌和折磨，有时还遭到冬烘学究的无端羞辱。孤寂凄清的童年生活，在他稚嫩的心灵上投下了痛苦的阴影，养成他孤僻、敏感、内向的性格，却也让他变得坚强和富有同情心。幼年的经历对他的世界观和文学创作产生了重要的影响，在此后创作的多篇著作中无不透露出对人生、艺术、信仰的深刻剖析。

奥斯卡·王尔德，莎士比亚之后，英国最伟大的语言大师。 《快乐王子》《夜莺与玫瑰》《自私的巨人》不但是英国文学经典，更是世界文学经典。 王尔德记叙的是生命里的美丽与哀愁——平凡生活里的爱，精神世界中的美，以及这两者的毁灭给人的心灵带来的巨大痛苦，突出了神性的救赎与归宿。王尔德不再重复王子与公主幸福地生活一百年的陈词滥调，也不表达善有善报恶有恶报的美好愿望，只用一种淡然超脱的口吻来讲述悲剧，借助人物交错的视角与眼光让读者听见渔人长长的叹息，夜莺最后命若游丝的歌声，小矮人哀哀的哭泣和他的心破裂的声音。他以不完美的童话反复叩问生活中处处存在的矛盾与悖论、影射现实社会的困顿与复杂，以曲折的方式展现他对艺术、爱情及人生完美而纯粹的追求。 他第一个提出成人童话概念，并宣布他的童话为成人而写。 所写童话以唯美的爱与善闻名世界。 《夜莺与玫瑰》收录了王尔德全部九篇童话，《快乐王子》《夜莺与玫瑰》《自私的巨人》《忠实的朋友》《了不起的火箭》《 年轻的国王》《西班牙公主的生日》《渔人和他的灵魂》《星孩》。另外还收录了国内罕见的六篇王尔德散文诗《艺术家》《行善者》《弟子》《导师》《审判所》《智慧的教室》。译者谈瀛洲是复旦大学外文教授、外国文学研究所所长，王尔德及唯美主义研究专家，为本书带来更精准及深入文风和作者思想的翻译。 奥斯卡·王尔德 Oscar Wilde（1854-1900），莎士比亚之后，英国最伟大的语言大师。 唯美主义在世间行走的代言人。 一辈子写过九个童话故事，《快乐王子》《夜莺与玫瑰》《自私的巨人》已成世界文学经典。 他说，童话不是为儿童而写，是为十八到八十岁之间孩童般的人所写。 对王尔德来说，艺术家是现代社会中耶稣的化身。他的作品，就是他的痛苦和生命的结晶，就像夜莺用它的心血，染红了那朵玫瑰一样。他创作了《道林·格雷的画像》，也写出了悲剧《莎乐美》和其他诸多天才作品。 1900年11月30日，在巴黎的一家旅馆里，王尔德因脑膜炎去世，终年四十六岁。 他的公墓是全世界最特别的墓地之一，无数朝圣者在墓碑上留下红色唇印。 谈瀛洲 翻译家、作家、学者，复旦大学外文学院教授，复旦外国文学研究所所长，王尔德与唯美主义运动研究专家。 已出版作品：散文集《诗意的微醺》《那充满魅惑力的舞蹈》《语言本源的守卫者》，学术专著《莎评简史》，长篇小说《灵魂的两驾马车》，译作《后现代性与公正游戏》等。

北京青年祥子的梦想，就是挣出一辆车，就像身经百战的武士赢得一颗徽章，可以使他自由、独立。他早出晚归、风风雨雨地拼搏，打动了车厂老板的女儿虎妞，泼辣的她设计嫁给了这个比自己小十多岁、老实勤奋的大男孩。就在祥子觉得离梦想一步步越来越近时，厄运却悄悄降临。岳父的刁难和失踪，虎妞的难产去世，社会局势的混乱，使得他举步维艰。困顿的岁月里，他与邻家女孩小福子由怜生爱，小福子因生活所迫卖身为娼，祥子说：“等着吧！等我混好了，我来！一定来！” “可是，祥子你得从此好好的干哪！”他嘱咐着自己。“干吗不好好的干呢？我有志气，有力量，年纪轻！”他替自己答辩：“心中一痛快，谁能拦得住祥子成家立业呢？把前些日子的事搁在谁身上，谁能高兴，谁能不往下溜？那全过去了，明天你们会看见一个新的祥子，比以前的还要好，好的多！” 可是，命运啊…… 老舍（1899-1966） 小说家、剧作家。 1899 年生于北京，原名舒庆春，满族正红旗人； 1918 年北京师范学校毕业，任小学校长； 1924 年赴英，任教于伦敦大学东方学院，正式开始文学创作； 1930 年归国，先后任教于齐鲁大学和山东大学； 1937 年奔赴国难，直至抗战胜利； 1966 年8 月24 日午夜，自沉太平湖。 代表作 《骆驼祥子》（1936） 《四世同堂》（1944-1948） 《茶馆》（1957） 《正红旗下》（1962）

本版译自1876年典藏版（现为法国图书馆官方唯一认证版本）原著。译文尊重卢梭当年应第戎学院征文而执笔的写作原意和部分词汇的专业用法，更加精准流畅。 开篇导读，帮助读者对卢梭以及对这部著作进行一个提纲概括式的了解，减轻名著入门难的障碍。 新增卢梭当时于论文写成后又添加的19个补充注释，使读者更加全面的了解卢梭在写作过程中的哲学思辨，延伸的知识也令本著作更加立体。 收录当年日内瓦著名博物学家博纳(Bonnet)以菲洛普利(Philopolis)的笔名写信反对《论人类不平等的起源和基础》后，卢梭亲自雄辩答复博纳质疑的回信，是值得收藏的经典版本。 《论人类不平等的起源和基础》因其学术地位和内容影响，成为国内各大本科院校社会学、法学、伦理学专业的必读名著。 本书被称为法国大革命的灵魂，是法国著名启蒙思想家、哲学家卢梭整个政治学说的导言。奠定了西方社会形态的著作《社会契约论》正是在本书的基础上深论而写成。 在《论人类不平等的起源和基础》一书中，卢梭一方面借助当时有关野蛮人的人类学资料，一方面展开辩证的想象，回顾了人类从自然状态向社会状态过渡的历史进程，为社会学研究、法学发展研究、伦理学研究提供了基础，是学术名著中公认的不朽经典，也是人文科学爱好者最值得收藏的作品之一。 作者：让-雅克·卢梭 （Jean-Jacques Rousseau，1712-1778） 18世纪法国大革命的思想先驱、民主主义者，思想精华和基本原则是“人民主权”。坚持自然神论，唯心主义是他的哲学思想的主要倾向，被称为“自由的奠基人”。他生前遭人唾弃被迫流亡，晚年患“逼害性心理分裂症”，1778年卢梭去世，死时穷困潦倒，死后其思想和著作却大受法国社会的膜拜敬仰。 ◎ 主要著作 《论人类不平等的起源和基础》《社会契约论》《爱弥儿》《忏悔录》 译者：邓冰艳 热爱文学哲学的青年学者，擅长关于工业技术以及社会经济方面的法文翻译，毕业于北京外国语大学。 作者：让-雅克·卢梭 （Jean-Jacques Rousseau，1712-1778） 18世纪法国大革命的思想先驱、民主主义者，思想精华和基本原则是“人民主权”。坚持自然神论，唯心主义是他的哲学思想的主要倾向，被称为“自由的奠基人”。他生前遭人唾弃被迫流亡，晚年患“逼害性心理分裂症”，1778年卢梭去世，死时穷困潦倒，死后其思想和著作却大受法国社会的膜拜敬仰。 主要著作：《论人类不平等的起源和基础》《社会契约论》《爱弥儿》《忏悔录》 译者：邓冰艳 热爱文学哲学的青年学者，擅长关于工业技术以及社会经济方面的法文翻译，毕业于北京外国语大学。

《茶馆》是中国话剧史上的经典，被誉为“语言艺术大师”的老舍将其语言功力发挥到极致，展现了一个时代的真相与文学高度。 《茶馆》故事全部发生在北京城一个茶馆里，茶馆里人来人往，会聚了各色人物、三教九流，一个大茶馆就是一个小社会。老舍先生抓住了这个场景的特点，将半个世纪的时间跨度、六七十个主次人物形象高度浓缩在茶馆之中，展现了清末戊戌变法失败后、民国初年北洋军阀割据时期、国民党政权覆灭前夕三个时代的生活场景，概括了中国社会各阶层、数个势力的尖锐对立和冲突，揭示了半封建、半殖民地中国的历史命运。 书中包含《茶馆》和《龙须沟》两本老舍经典代表作。 老舍（1899-1966） 小说家、剧作家。 1899 年生于北京，原名舒庆春，满族正红旗人； 1918 年北京师范学校毕业，任小学校长； 1924 年赴英，任教于伦敦大学东方学院，正式开始文学创作； 1930 年归国，先后任教于齐鲁大学和山东大学； 1937 年奔赴国难，直至抗战胜利； 1966 年8 月24 日午夜，自沉太平湖。 代表作 《骆驼祥子》（1936） 《四世同堂》（1944-1948） 《茶馆》（1957） 《正红旗下》（1962）

《克苏鲁神话》被誉为20世纪最伟大、最具影响力的恐怖小说体系，作者是H.P.洛夫克拉夫特——或者“爱手艺”。本书唤起了人类对“未知”与“黑暗”的本能恐惧：我们生活在名为无知的平静小岛上，被无穷无尽的黑色海洋包围，而我们本就不该扬帆远航。 假设你的脚边有一只蚂蚁在爬，你不会在意有没有踩死它，因为它太渺小了，是死还是活，对你来说没有分毫影响。在“克苏鲁神话”中描述的远古邪神的眼中，人类就是那只蚂蚁。 洛夫克拉夫特所倡导的“宇宙主义”，即人类远非世界的主宰者，在尚未探索的未知宇宙中，隐藏着超乎想象、不可名状的恐怖真相，只是见上一眼就能让人陷入疯狂或者死亡。正如作者本人所述：“人类最古老、最强烈的情感是恐惧；而最古老、最强烈的恐惧，是对未知的恐惧”。 本书收录了“克苏鲁神话”中极具代表性的10部中短篇小说，包括《克苏鲁的呼唤》《大衮》《黑暗中的低语》《敦威治恐怖事件》等，随手翻开一个故事，唤起你内心深处对黑暗的恐惧。 “在拉莱耶他的宫殿里，沉睡的克苏鲁等待做梦。” 繁星已经抵达特定的位置，旧日支配者即将重现人间。 H.P.洛夫克拉夫特 Howard Phillips Lovecraft （1890—1937） 1890年出生于普罗维登斯安格尔街194号。 3岁时父亲因精神崩溃被送进医院，五年后去世。 14岁时祖父去世，家道中落，他一度打算自杀。 18岁时深受精神崩溃的折磨，未及毕业便退学。 29岁时母亲也精神失常，两年后死于手术。 34岁时结婚，但婚后生活并不幸福。妻子的帽子商店破产，身体健康恶化。他因此陷入痛苦与孤独，五年后离婚。 一贫如洗的他回到家乡普罗维登斯，将所有精力倾注于写作。然而直到46岁被诊断出肠癌，他的60篇中短篇小说终究因为内容过于超前，未能为他带来名利回报。次年，他在疼痛与孤独的阴影中死去。 今天，洛夫克拉夫特和他笔下的克苏鲁神话，被认为是20世纪影响力最大的古典恐怖小说体系，业已成为无数恐怖电影、游戏、文学作品的根源。

本书为清乾嘉年间袁枚编撰的笔记小说，初名《子不语》，后见元人说部有雷同者，乃改为《新齐谐》。书中故事来源于民间传闻、亲朋口述、他人著说、现世生活及作者创作，多写鬼神精怪，也讲奇人异闻。袁枚以简练的文字、记实的写法、离奇的故事，展现了光怪陆离的世间百态，用极尽幽默且晦涩的方式揭示了寻常生活中的诸多“恶”，涉及道德、制度、宗教、风俗、人性等方方面面。 本版内容以嘉庆年间《随园三十种》为底本，考以朱纯点校本，申孟、甘林点校本，《笔记小说大观》，王英志主编《袁枚全集》，精选二百〇五篇，重新点校、编排。按照搜神、志怪、鬼魅、奇人、幻术、秘闻分为六大章节，并根据文中内容配以全新创作鬼怪插图。 袁枚（1716-1797） 字子才，号简斋。清康熙五十五年（1716）生于浙江钱塘（今杭州市），卒于嘉庆二年（1716），享年八十二岁。乾隆四年中进士，选翰林庶吉士，后历任潥水、沐阳、江宁等县知县。年甫四十，辞官居于南京小仓山，购隋氏废园，改名“随园”，吟咏其中，故世亦称随园先生。晚年自号苍山居士、随园主人。 擅写诗文，与赵翼、蒋士铨合称“乾嘉三大家”（或江右三大家）。倡“性灵说”，不走仿古之路，主张抒发真情、彰显个性。著有《随园诗话》《随园食单》《小仓山房诗文集》等传世佳作。一生狂放不羁，好游山玩水，乃“广采游心骇耳之事，妄言妄听，记而存之”，遂有《子不语》。

《少爷》是夏目漱石的代表性作品之一，素材取自其本人离京去外地任教的经历。主人公是一名冒失、憨直且正义感未泯的青年教师，在四国一所乡村中学任数学教师。作品的时代背景为倡导“文明开化”的社会转型期，旧传统被打破，新观念未确立，各色人等粉墨登场，或正直未泯，或放纵卑劣，小说语言幽默，描写夸张滑稽，人物个性鲜明，勾画出彼时教育界人物的众生脸谱，充分展现了作者批判现实主义的风格。 夏目漱石 （ 1867.2.9-1916.12.9），本名夏目金之助。日本作家、评论家、英文学者，代表作品有《我是猫》《哥儿》《三四郎》等。被称为“国民大作家”，他的门下出了不少文人，芥川龙之介也曾受他提携。由于夏目漱石对日本文学的伟大贡献，他的头像曾被印在日元壹仟面值的钞票上，也因此很多日本年轻一代会戏称他为“之前壹仟日元上的欧吉桑”。