人生调味剂

《克苏鲁神话》被誉为20世纪最伟大、最具影响力的恐怖小说体系，作者是H.P.洛夫克拉夫特——或者“爱手艺”。本书唤起了人类对“未知”与“黑暗”的本能恐惧：我们生活在名为无知的平静小岛上，被无穷无尽的黑色海洋包围，而我们本就不该扬帆远航。 假设你的脚边有一只蚂蚁在爬，你不会在意有没有踩死它，因为它太渺小了，是死还是活，对你来说没有分毫影响。在“克苏鲁神话”中描述的远古邪神的眼中，人类就是那只蚂蚁。 洛夫克拉夫特所倡导的“宇宙主义”，即人类远非世界的主宰者，在尚未探索的未知宇宙中，隐藏着超乎想象、不可名状的恐怖真相，只是见上一眼就能让人陷入疯狂或者死亡。正如作者本人所述：“人类最古老、最强烈的情感是恐惧；而最古老、最强烈的恐惧，是对未知的恐惧”。 本书收录了“克苏鲁神话”中极具代表性的10部中短篇小说，包括《克苏鲁的呼唤》《大衮》《黑暗中的低语》《敦威治恐怖事件》等，随手翻开一个故事，唤起你内心深处对黑暗的恐惧。 “在拉莱耶他的宫殿里，沉睡的克苏鲁等待做梦。” 繁星已经抵达特定的位置，旧日支配者即将重现人间。 H.P.洛夫克拉夫特 Howard Phillips Lovecraft （1890—1937） 1890年出生于普罗维登斯安格尔街194号。 3岁时父亲因精神崩溃被送进医院，五年后去世。 14岁时祖父去世，家道中落，他一度打算自杀。 18岁时深受精神崩溃的折磨，未及毕业便退学。 29岁时母亲也精神失常，两年后死于手术。 34岁时结婚，但婚后生活并不幸福。妻子的帽子商店破产，身体健康恶化。他因此陷入痛苦与孤独，五年后离婚。 一贫如洗的他回到家乡普罗维登斯，将所有精力倾注于写作。然而直到46岁被诊断出肠癌，他的60篇中短篇小说终究因为内容过于超前，未能为他带来名利回报。次年，他在疼痛与孤独的阴影中死去。 今天，洛夫克拉夫特和他笔下的克苏鲁神话，被认为是20世纪影响力最大的古典恐怖小说体系，业已成为无数恐怖电影、游戏、文学作品的根源。

书中的主人公“我”是伦敦怀才不遇的作家，偶然间认识了一位证券经纪人，对方在人届中年后突然响应内心的呼唤，离经叛道舍弃一切，先是奔赴巴黎，后又到南太平洋的塔希提岛与土著人一起生活，全身心投入绘画，并在死后声名大噪。“我”在他成名后开始追溯与艺术家家曾经的来往与对方之后的人生经历。艺术家的故事以生极落魄、死备哀荣的法国后印象派画家高更的生平为基础。 威廉·萨默赛特·毛姆，英国小说家、戏剧家。1874年1月25日生于巴黎。父亲是律师，当时在英国驻法使馆供职。小毛姆不满十岁，父母就先后去世，他被送回英国由伯父抚养。毛姆进坎特伯雷皇家公学之后，由于身材矮小，且严重口吃，经常受到其他孩子的欺凌和折磨，有时还遭到冬烘学究的无端羞辱。孤寂凄清的童年生活，在他稚嫩的心灵上投下了痛苦的阴影，养成他孤僻、敏感、内向的性格，却也让他变得坚强和富有同情心。幼年的经历对他的世界观和文学创作产生了重要的影响，在此后创作的多篇著作中无不透露出对人生、艺术、信仰的深刻剖析。

诺贝尔、普利策双料得主海明威短篇小说精选集。 收录《乞力马扎罗的雪》《世界之都》《大双心河》《死亡博物志》《怀俄明葡萄酒》《蝴蝶和坦克》等16篇海明威经典短篇小说。《乞力马扎罗的雪》是他的著名短篇小说之一，蕴含着一种独特的人性力量。他的短篇成就非凡，独具视角，笔触尖锐而富有张力。本书是完美状态的海明威：精确、克制、神秘、忧伤，极具代表性地诠释了极简文风、冰山理论。 海明威单脚站立写作，用简洁的文字表达丰富的思想，藏露有度，虚实结合，言有尽而意无穷，在有限篇幅中传递了蕴含无限的内涵。他开创的“冰山理论”和极简文风，深深影响了马尔克斯、塞林格等文学家的创作理念。 作者：厄尼斯特•海明威，美国“迷惘的一代”标杆人物。他开创的“冰山理论”和极简文风，深深影响了马尔克斯、塞林格等文学家的创作理念。他站立写作，迫使自己保持紧张状态，用最简短的文字表达思想。巅峰之作《老人与海》先后获得1953年普利策奖和1954年诺贝尔文学奖。他是文坛硬汉，更是反法西斯斗士。二战中，他在加勒比海上搜索德国潜艇，并与妻子来到中国报道日本侵华战争。1961年7月2日，他用猎枪结束了自己传奇的一生。 经典作品：1926年《太阳照常升起》1929年《永别了，武器》1936年《乞力马扎罗的雪》1940年《丧钟为谁而鸣》1952年《老人与海》1964年《流动的盛宴》 译者：杨蔚，南京大学中文系。自由撰稿人、译者。热爱旅行，“孤独星球（Lonely Planet）”特邀作者及译者。

为了逃离酗酒老爹的恐怖统治，聪明的哈克贝利营造了自己的“死亡”，逃到了曾经和汤姆·索亚进行“海盗”历险的小岛上，吃烤鱼、啃火腿，烙玉米饼、沐浴自然、大胆冒险，好不自在！镇上的人们以为他已去世，乘着渡轮在河上放炮寻找他的“尸体”。哈克贝利成功脱身，自由自在之际，却遇到了同样逃到岛上来的老朋友——黑奴吉姆！ 为了追寻自由，哈克和吉姆乘着捡来的木筏在广阔的密西西比河上不停漂流，期间见识到了深夜废船上的阴谋，小镇之上两个世家之间的血亲复仇和罗密欧朱丽叶式的爱情，犹如西部片一般以一敌百的好汉等等惊心动魄，刺激非凡的事件，大饱眼福。 一次好心的停泊，木筏上多了两个江湖骗子，他们在各地营造骗局大捞特捞，费尽心机的谋夺可怜三姐妹的巨额遗产，甚至为了赚钱偷偷卖掉了哈克的好朋友吉姆！哈克必须与他们斗智斗勇，救回老吉姆！ 太多太多的故事，没法儿在这里一次讲完，只有打开第一页，开始和哈克一起愉快的冒险啦！ [美] 马克·吐温 著 美国著名作家和演说家，真名是萨缪尔·兰亨·克莱门（Samuel Langhorne Clemens）。“马克·吐温”是他的笔名，原是密西西比河水手使用的表示在航道上所测水的深度的术语。马克·吐温是色盲，他做过印刷所学徒、报童、排字工人、水手、淘金工人、记者等工作。于1910年4月21日因狭心症去世，享年七十五岁，安葬于纽约州艾玛拉。 雍毅 译 复旦大学外文学院副教授，上海外国语大学英语硕士，纽约州立大学文学硕士。

欧洲批判现实主义文学奠基者、“现代小说之父”司汤达经典传世名作； 军职与圣职，梦想与现实，用红与黑的色彩谱写一首“灵魂的哲学诗”； 自尊与自卑，野心与彷徨，雄浑笔力描摹“少年野心家”跌宕起伏的人生。 于连，英俊非凡又聪慧过人。 他出身低微却野心 勃勃，一心想冲上战场建功立业，显赫扬名。 视拿破仑为偶像的他，在第一帝国覆灭后只能选择当教士以提升社会地位。 命运让他爱上小城市长夫人，又把他带到了巴黎侯爵之女身边。 两个女人会怎样与他的上升之路纠结起来，又会以怎样的方式成就他的人生巅峰…… 【作者】 司汤达（1783~1842） 19世纪法国批判现实主义作家 原名马里-亨利·贝尔（Marie-Henri Beyle），“司汤达”是他的笔名 他以准确的人物心理分析和凝练的笔法而闻名 是最重要和最早的现实主义实践者之一，被誉为"现代小说之父" 代表作：《红与黑》《阿尔芒斯》《巴马修道院》 【译者】 罗新璋 中国社会科学院著名翻译家 浙江上虞人 1957年毕业于北京大学西方语言文学系。 1963年起先后在外文局中国文学杂志社、中国社会科学院外国文学研究所工作

直译自1762年4月阿姆斯特丹第一版法语原文。 《社会契约论》全文分四卷 第一卷： 从相对模型化的视角阐述了社会结构，并且抛出了全书的核心——契约精神。卢梭将家庭看做社会的雏形，认为父母与子女之间的关系在一定程度上便是依靠契约精神来维系的，这与中国古代“家国同构”的思想似乎不谋而合。契约精神是卢梭主权在民主张的内核和基础，也是理性思想的精髓。在依据契约精神构建起的理想社会结构中，人为了生存和发展构成了一个整体（主权体），主权体代表所有个体的共同利益，具有公共意志；这样一来，社会中的人便成了同时拥有个人独立意志和社会公共意志的双重主体，失去了自然人的自由状态，却获得了公民自由和社会权利。这一理想结构的独特之处在于它创造性地提出了“主权体”的概念。 第二卷： 集中阐述了主权体的种种特征。主权体是一个抽象的存在，仿佛一种精神人格—看似十分晦涩难懂，不过类比自然界中的生物现象可以帮助我们更形象地理解这一概念：主权体仿佛海洋中无数小鱼构成的庞大鱼群，在掠食者眼中便成了一个仿佛具有行动意识的整体。大鱼群的运动遵循自然和物理法则，主权体的运转则有赖于法律。需要注意的是，主权体不能简单地理解为国家，二者相互区别又彼此联系：主权体是国家得以形成的基础，但是国家作为实体，在实际情况中往往与理想的公共意志相违背—人人皆为决策者的社会在客观上毕竟难以实现。 第三卷： 具体讨论了几种不同的政府形态及其运作形式，即民主政府、贵族政府和君主政府。这一部分内容非常有意思，根据“统治者”和“被统治者”人数的多寡作为区分的依据。仔细想来，这种模式绝不仅限于政府的构成；相反，即使在两百多年后的今天，这种思路对于现代社会的企业管理仍然具有重要的启发意义。 第四卷: 介绍几种社会组织制度，包括宗教。早期信仰新教、后转而皈依天主教的卢梭，对于宗教的看法洋溢着自然主义的理性色彩。卢梭信神而不信教：相信世间有凌驾于人力之上的存在，但却反对在神学和教会中徒然虚度时光。 起承转合之间，卢梭以近乎上帝视角的清晰思路，有理有据地为我们梳理了社会的来龙去脉。 让-雅克·卢梭 （Jean-Jacques Rousseau，1712年6月28日—1778年7月2日），法国十八世纪伟大的启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，18世纪法国大革命的思想先驱，杰出的民主政论家和浪漫主义文学流派的开创者，启蒙运动最卓越的代表人物之一。

《茶花女》是首部翻译成中文的西方小说名著，1897年就有林纾等人翻译的文言文版《巴黎茶花女遗事》问世。此后几十年，《茶花女》在中国畅销不衰。小说的情节其实并不复杂。青年阿尔芒爱上了巴黎社交圈的高级妓女玛格丽特。玛格丽特乡下贫民出生，年纪轻轻就来到巴黎。她患有肺病，并由此认识了一位老公爵，公爵因为玛格丽特长相酷似自己死去的女儿，因此负担了玛格丽特的一大部分开销。阿尔芒费尽周折终于和玛格丽特在一起，两人之间有一段愉快的乡村同居生活。但是阿尔芒的收入不足以维持两人的生活，玛格丽特还得求助于老公爵，然而最后为了爱情，玛格丽特还是放弃了公爵的资助，典当自己的家产，苦苦支撑。阿尔芒打算把自己的年金收入转让给玛格丽特，这激怒了他的父亲，他父亲为了自己即将出嫁的女儿，为了家族的名誉，勒令玛格丽特必须和阿尔芒分手，玛格丽特为了不伤害阿尔芒的家人，答应了这个请求，两人分手。分手后，阿尔芒难以忘情，用尽各种手段羞辱玛格丽特，不久，玛格丽特病逝，知道真相的阿尔芒悲痛欲绝。 正如著名学者袁行霈评价《茶花女》时所言：是什么感动我呢？主要是这个处于社会底层的女子所受到的不公正的待遇。作为一名妓女，茶花女玛格丽特，并不是放荡无情麻木不堪供人戏弄的玩物，她纯洁、多情，活泼有生气，敢爱敢恨，富有奉献精神，最后为了爱人，放弃自己的全部。写爱情，写悲剧的小说很多，但像《茶花女》这样，简单、真诚、打动人心的作品，屈指可数，也正因为这份真诚的爱与痛，才让本书能历经岁月淘洗，成为经典名著。 作者：亚历山大·仲马（1824.7.27—1895.11.27），法国剧作家、小说家，世界文学名著《茶花女》的作者。其父大仲马也是法国著名文学家、《基督山伯爵》的作者。为示区别，通常称其为小仲马。其他戏剧作品：《半上流社会》《金钱问题》《私生子》《放荡的父亲》《克洛德的妻子》《福朗西雍》等。 译者：白睿，博士，上海外国语大学法语系副教授。译有《八十天环游地球》《眼泪的性别》《脆弱的时光》等作品。

中国人的精神内核是君子之道，表现在中国人身上，是一种分寸与体面。晚清以来，国人对传统文化产生了集体性的谴责心理，认为是国家落后的主因。受过西式精英教育的辜鸿铭却旗帜鲜明地反对全盘西化，呼吁“把东西方的长处结合在一起，从而清除东西界限”。 《中国人的精神》是系统反映辜鸿铭思想的一部作品，1915年发表于北京，用英文写成，旨在对外展示中国文明的价值，呼吁保护和发扬传统文化。1915年，欧洲在一战的泥潭中越陷越深，西方人几百年来第一次对自身文化产生集体性的反思。辜鸿铭旁征博引，以歌德、卡莱尔和阿诺德的思想为对照，向西方阐释古典儒学的精神内核。 有了百年的历史纵深，今天我们或许能从这本书里读到中国人曾有的，也是应有的样子。本版以1915年初版为底本全译新译，附英文演讲稿节选。 作者：辜鸿铭（1857—1928），学者，翻译家。祖籍福建同安，出生于英属槟榔屿的华侨世家。少年游学欧洲，英、法、德语功底深湛。而立之年归国，任张之洞幕僚十七年。民国初年任北大教授，晚年赴日本讲学，病逝于北京。辜鸿铭早年接受传统西式精英教育，归国后却迅速服膺于孔孟儒学，五四以前长期在西方媒体上发声，维护国家形象和传统文化。1915年《中国人的精神》出版后，辜氏受到西方思想界的广泛推崇，被誉为东方哲学的两位代表人物之一，与泰戈尔齐名。 译者：李静，生于1982年，译者，出版人。外交学院经济学学士、法学硕士。工作曾辗转于北京、巴西和俄罗斯，现旅居美国。