哲学家费希特认为，人类知识的基础是一个公认的判断，即，A是A。在无言性的视角下，“A是A”，依旧是一个语言判断，语言与语言表达的对象是不同的，这个不同让人类的一切的语言判断必须为其寻找语言对象，寻找语言判断自己的根据。在无言性的视角下，“A是A”依旧需要为自己的这个判断本身寻找根据。因此，作为人类知识的基础，“A是A”显然不是基础的，还不足以支撑起人类的知识的大厦。这样，我们就把人类知识的基础，不是看作是“A是A”这个语言判断，而是看作是无言性这个语言判断，这个判断就是：语言与语言表达的对象是不同的。对黑格尔的《精神现象学》的批判，正是从这里开始的。
