古拉姆瑞扎·阿瓦尼

古拉姆瑞扎·阿瓦尼

哲学对话之旅

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作品简介

2013年6月24、27日,古拉姆瑞扎•阿瓦尼教授在北京大学举行了两场讲座。这两场讲座是“北京大学海外名家讲学计划”系列讲座的一部分,同时也是阿瓦尼教授在北京大学长达一个学期的访学计划的一个小结。本期《伊斯兰评论》特辑,就是在阿瓦尼教授两次讲座的讲稿的基础上,加入几篇相关论文增订而成的。

阿瓦尼教授的两次讲座围绕“人”与“自然”这两个世界的基本要素,简要地概述了伊斯兰的观点及其可借鉴之处。在这两篇讲稿外,本辑也按循序渐进的方式,收录了阿瓦尼教授的三篇讲稿或论文。《关于人的尊严的一些哲学思考》是阿瓦尼教授2009年在瑞士举行的“伊朗与欧洲思想家对话学术研讨会”上提交的论文,这篇文章延续了讲稿中对伊斯兰中的“人”的思考,从比较的角度论述了“人的固有尊严的问题”。《以东方的方式重新思考哲学》原载《哲学、文化与传统》第五卷(2008-2009),文中阿瓦尼教授以高屋建瓴的方式,在比较中反思了阿维森纳和苏赫拉瓦迪对哲学的反思,并指出了未来哲学的可能道路。《伊斯兰与西方:对话中的冲突还是冲突中的对话》则回顾了伊斯兰与西方的冲突/对话关系,以期为未来更加有效的对话提供借鉴和基础。

古拉姆瑞扎•阿瓦尼(Gholamreza Aavani),伊朗著名哲学家,伊朗哲学学会(IPS)主任,国际伊斯兰哲学学会(ISIP)主席(2003-2011年)、伊朗哲学研究院西方哲学讲席教授、前院长、沙希德贝赫什提大学全职教授。在西方哲学、伊斯兰哲学与比较哲学、神秘主义和艺术哲学各领域均有建树,尤其在伊斯兰哲学和相关社会活动方面成就斐然。

作品目录

载入中

热门划线

  1. 古兰,再一次地,和旧约一样强调不义地杀戮一人变如同杀戮全人类,而给一个人生命便如同给全人类以生命。4 人
  2. 伊本·阿拉比和鲁米一起思考人的概念,他们不仅是伊斯兰的苏菲学说的最伟大的阐释者,也可以被认为是全世界的灵知主义形而上学的最伟大的表述者。4 人
  3. 苏格拉底把德尔菲神庙门楣的箴言“gnothi seatou = 认识你-自己”当作他的存在哲学的座右铭。3 人
  4. 在古兰中人类据说是真主之名的完整的彰显,而天仙们只是一个真主之名的彰显。3 人
  5. “祂是最初的,最后的,示现的,和不示现的。”2 人
  6. 因为真主是宇宙的绝对的作者,故而宇宙之圆满也是因为祂,因此,对万物的赞美和崇拜亦将回转到真主身上。2 人
  7. 印度的哲学家们已经正确而细致地证明了,无真我之幻力的存在是不可能的2 人
  8. 柏拉图和老子,这两位生卒年相近的同时代人也论证过,在没有形而上学的一(老子谓之无名之道,柏拉图谓之太一)的先在的情况下,多(老子谓之万物)的存在是不可能的2 人
  9. 古兰也一再地指出,天上和地上的所有存在,我们所谓的无机物、植物、动物或天使都崇拜真主并赞颂祂。2 人
  10. 第二种是可被称作“事实性的言语”,就像你在饥饿和欲望食物——却不言说——时起作用的那种语言,又如爱在心头却不说出口的爱人的状态2 人

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