伊斯坦布尔三城记

伊斯坦布尔三城记

《耶路撒冷三千年》姊妹篇,你不能错过的一本世界史。罗振宇盛情推荐

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作品简介

本书从公元前6000年开始讲起,直到20世纪,前后贯穿近八千年,将拜占庭、君士坦丁堡和伊斯坦布尔的故事融会贯通,写于一书,以平易生动的叙事、翔实严谨的实地考察和优美的笔调,探索这座“世界之都”,如何能在长达近千年的历史光阴中成为世界文明的中心,探究它如何在天主教、东正教、伊斯兰教的交融影响下,形成自己独具一格的特质。正如法国将军拿破仑所说,“如果世界是一个国家的话,伊斯坦布尔必定是它的首都”。经由这一本书,我们将重新理解,什么是“世界性”,以及,作为世界公民的我们自己。

贝塔妮·休斯(Bettany Hughes),屡获殊荣的历史学家、作家,英国最具影响力的媒体BBC主持人,专长是古代及中世纪历史与文化。贝塔妮长年在牛津大学和剑桥大学任教,还曾在康奈尔大学、布里斯托大学、加州大学洛杉矶分校等地开设讲座,曾获颁萨金德教育奖、英国历史学会的梅德利科历史奖。她目前也在伦敦国王学院担任研究员和伦敦新人文学院的客座教授。

贝塔妮的首部著作《特洛伊的海伦》(Helen Of Troy:Goddess, Princess,Whore)被译为十国语言,广受好评;第二部作品《毒堇之杯》(The Hemlock Cup:Socrates,Athens and the Search for the Good Life)不但是《纽约时报》畅销书,还获得英国作家协会奖。此外,她也为英国广播公司、国家地理频道、Discovery、历史频道和美国广播公司制作超过50部纪实影片和纪录片,收看人次已超2.5亿。

作品目录

  1. 序言
  2. 关于本书地名及专有名词的说明
  3. 导论
  4. 第一部分 拜占庭 公元前80万年—公元311年
  5. 第一章 骸骨、石块与泥土
  6. 第二章 盲者之城
  7. 第三章 光明之城
  8. 第四章 波斯火
  9. 第五章 围城
  10. 第六章 葡萄酒与女巫
  11. 第七章 条条大路来自罗马:埃格那提亚大道
  12. 第八章 内敌
  13. 第九章 迫害
  14. 第十章 温柔的人必承受地土
  15. 第二部分 君士坦丁堡:上帝之城 公元311年—475年
  16. 第十一章 米尔维安大桥战役
  17. 第十二章 黄金之城
  18. 第十三章 以基督之血的名义
  19. 第十四章 诸城之首
  20. 第十五章 信仰、希望、慈悲与《尼西亚信经》
  21. 第十六章 海伦娜
  22. 第十七章 生与死
  23. 第十八章 异教徒与王位觊觎者
  24. 第十九章 哥特人的入侵
  25. 第二十章 狄奥多西:和平鸽还是铁拳
  26. 第二十一章 天国之战与人间之战:加萨与亚历山大
  27. 第二十二章 异教空气中的基督教尘埃:新罗马
  28. 第二十三章 天上的雕像:苦行者
  29. 第二十四章 性与城市:宦官
  30. 第二十五章 旧罗马被劫掠:哥特人的入侵,第二部分
  31. 第二十六章 汪达尔人、智慧与匈人阿提拉
  32. 第三部分 新罗马 公元476年—565年
  33. 第二十七章 圣母之城
  34. 第二十八章 黄金时代
  35. 第二十九章 地震与大火
  36. 第三十章 凤凰之城
  37. 第三十一章 奇观,奇观
  38. 第三十二章 法律与秩序
  39. 第三十三章 犹太人的城市
  40. 第三十四章 古典的城市
  41. 第三十五章 凡事都是虚空
  42. 第四部分 举世倾羡之城 公元565年—1050年
  43. 第三十六章 蚕的旅程
  44. 第三十七章 君士坦丁堡
  45. 第三十八章 卡在安拉喉咙里的骨头
  46. 第三十九章 晚上是僧侣,白天是狮子
  47. 第四十章 拜占庭与不列颠尼亚
  48. 第四十一章 圣像与圣像破坏运动
  49. 第四十二章 亦敌亦友的维京人,俄罗斯的诞生
  50. 第四十三章 城墙之内
  51. 第四十四章 瓦兰吉卫队
  52. 第五部分 战争之城 公元1050年—1320年
  53. 第四十五章 大分裂?
  54. 第四十六章 1071年、1081年的大小事
  55. 第四十七章 十字军之城
  56. 第四十八章 协商的僧侣与杀人的篡位者
  57. 第四十九章 威尼斯的危险,骑士王国
  58. 第六部分 真主之城 公元1320年—1575年(伊斯兰历720年—983年)
  59. 第五十章 伊尔迪里姆:雷霆
  60. 第五十一章 那不是老年人的国度
  61. 第五十二章 暮光之城
  62. 第五十三章 极乐的居所
  63. 第五十四章 天上一神,地上一国
  64. 第五十五章 文艺复兴之城
  65. 第五十六章 生长着各种水果的花园
  66. 第五十七章 一枚钻石镶嵌在两颗蓝宝石之间
  67. 第五十八章 穆斯林的千禧年
  68. 第七部分 帝国之城 公元1550年—1800年(伊斯兰历957年—1215年)
  69. 第五十九章 火药帝国与枪手:通事与宦官
  70. 第六十章 女苏丹当家
  71. 第六十一章 耶尼切里
  72. 第六十二章 维也纳大围城
  73. 第六十三章 白奴贸易与结核病
  74. 第六十四章 白高加索人
  75. 第六十五章 肥皂与天花
  76. 第六十六章 郁金香与纺织品
  77. 第八部分 叛乱与机遇之城 公元1800年(伊斯兰历1215年)以降
  78. 第六十七章 噢,爱!年少的爱!
  79. 第六十八章 大屠杀
  80. 第六十九章 革命
  81. 第七十章 沙皇格勒
  82. 第七十一章 斯库塔里
  83. 第七十二章 单向沟通
  84. 第七十三章 玫瑰园里的病人
  85. 第七十四章 加里波利:帝国末日
  86. 第七十五章 红苹果
  87. 第七十六章 大灾难
  88. 第七十七章 最后的哈里发
  89. 第七十八章 全球的未来
  90. 尾声
  91. 致谢
  92. 大事年表
  93. 附录:其他的罗马帝国
载入中

热门划线

  1. 。这座城市从330年开始被称作是新罗马(New Rome);而从古至今,拜占庭帝国在波斯与中东的标准名称一直是Rum。Istanbul可能是从希腊语eis ten polin(或eis tin polin)转化而来的突厥方言,有进入或朝向城市的意思;也可能指Islam-bol,意即伊斯兰无所不在6 人
  2. 文化能制造记忆,对于历史的期望往往和史实一样有力。4 人
  3. 最终在661年,伊斯兰世界分裂成什叶派(Shia)和逊尼派(Sunnis)。这种分裂的态势一直延续至今。3 人
  4. 这座城市同时拥有两副面孔——它既是一个真实的地方,也是一个故事。2 人
  5. 来自印欧语系的“ghosti”,这个词衍生出了客人(guest)、主人(host)与鬼魂(ghost)这三个词,暗含了一种礼俗:在地平线上看到陌生人的身影时,我们不该用长矛或弓箭攻击他们,而应该冒险欢迎他们走进我们的家门——因为他们可能会带来新的理念、物件和“新鲜血液”。这个词后来演变成了希腊语的“xenia”(殷勤好客),指一种被仪式化的宾主情谊。2 人
  6. 公元260年,罗马皇帝瓦勒良(Valerian)曾被波斯人俘虏,他被迫弯腰充当波斯统治者上马的脚踏板。之后他被剥皮填料(见彩图8),作为向之后的罗马使节发出的警告:“他的皮从肉上剥下来,染上朱红色,摆在蛮族神祇的庙宇中,以此纪念这个如此非凡的胜利,我们的使臣每次前往,都能目睹这个景象。”2 人
  7. 不过,基督教在拜占斯之城的历史起源其实相当卑微且特别。最初,伊斯坦布尔的基督徒在家里聚会;这种家庭教会通常由女性负责管理,这是早期基督崇拜的重要特征。聚会的规模很小,而且是秘密进行的。公元1世纪末,“福音书”开始诉诸文字,但由于大多数基督徒不会读写,所以一般由团体中一到两名受尊敬的成员朗读“福音书”内容。我们有理由相信,最早期的基督教文本读起来肯定像故事书。聚会的末尾,聚会者可能会一起聚餐表达感恩,然后悄悄离去。像拜占庭这样的贸易城市,一向有着不成文的规矩,要悉心款待远道而来的客人。这样的特质使拜占庭特别容易网罗各种观念,并且接受来访的教导者。拜占庭引以为豪的基督教特征——这个特征将会点燃全新的世界秩序——在公元1世纪到2世纪开始摇摇晃晃地成形。彼时的拜占庭散发的并非馨香或神圣葡萄酒的气息,而是刚烤好的面包与橄榄油灯的味道,夜里总是传来婴儿难以入眠的哭啼,野狗在厨房门外逡巡,希腊奴隶教导少数幸运的孩子最基础的字母。就在这个时期,岩石神龛中祭祀着库柏勒,城墙上供奉着赫卡忒,城市港口则崇拜狄俄尼索斯。2 人
  8. 当政者对于基督教宣扬的节制、永生与社会正义感到不安。2 人

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