维庸之妻
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作品简介
《维庸之妻》从一个女人的角度透视一个颓废男人的一生！
《维庸之妻》是太宰治的短篇小说集，书中的同名之作是太宰的名篇。《维庸之妻》，暗喻“放荡男人的妻子”。一个女人在自己丈夫酗酒，欠债，与女人私奔最后跳水自杀的情况下，一直维系着家庭，出门做女佣为丈夫还清债务。2009年，在加拿大蒙特利尔举行的第三十三届世界电影节上，由根岸吉太郎导演、松高子和浅野忠信主演的同名电影《维庸之妻》荣获最佳导演奖。
《维庸之妻》作者太宰治，他剖析自己，剖析自己永无可解的孤独，忧郁与绝望，唤起我们内心深处一种深深的战栗和乡愁般的情愫，让我们管窥到人性的渊薮。
太宰治（1909－1948）本名津岛修治，青森县人，父亲津岛原右卫门曾任众议院议员和贵族院议员，经营银行、铁路。太宰治是日本战后“无赖派”文学的代表作家，思想消沉、幻灭，不满现实的人生，几度自杀未果。一九三五年，他的短篇《逆行》入围第一届芥川奖，后因出版多部带有哀切的抒情作品而深受注目。一九三九年，他的《女生徒》获第四届北村透谷奖。一九四八年，他以《如是我闻》再度震惊文坛，并开始创作《人间失格》，书成之后，旋即投水自杀，结束了其灿烂多感而又凄美悲凉的一生。
作品目录
载入中
热门划线
活着是一件很要命的事。到处缠着锁链，稍微一动，就会血如泉涌。21 人
所谓家庭的幸福乃是各种罪恶的本源。10 人
一旦谈起恋爱，音乐就能浸润全身，其实这是恋爱病最确实的征兆。9 人
无论东方还是西洋，也无论信仰什么，道义的世界总是悲哀的。9 人
敬复，这个苦恼有些装腔作势吧，对你我并不表示同情。那种十手所指、十目所视、任何辩解都难以成立的丑态，你似乎还在回避。真正的思想与其说需要睿智，不如说需要勇气。马太福音十章、二十八写道：“不要害怕杀身而杀不成灵魂的人，应该畏惧那些能够将身体和灵魂同时销毁于地狱的人。”这里的“畏惧”无疑是指“敬畏”，如果你感受到耶稣的话犹如晴天霹雳，那你的幻听将会停止。就此搁笔。8 人
“人生，谁知道呢。不过，这世上只有色和欲”。7 人
你索性不要想我，你厌恶我、恨我，这样我反而轻松愉快，我会因此而得救。你如果真的如此想着我，那你抱着别人的样子就会把我打入地狱。7 人
本来木村氏也好，神崎氏也好，韩信也罢，与其说我佩服他们的耐性，不如说想到他们对于那些无赖汉所持的缄默和深不可测的鄙视，反而只能感受到一种令人生厌的矫揉造作。6 人
我想到了死，相信真的会死。前方的森林寂静得让人生厌，眼前漆黑一片，一群小鸟像一把撒向空中的芝麻，从树林顶端静悄悄地飞走了。6 人
“即使人面兽心又能怎样呢？我们只要活着就行了。”6 人
五点差七八分时，我出了家门，至今记忆犹新的是，路上我发现自己两手的手指甲长长了，不知为何，这成了我的心事，甚至要哭出来。5 人
因为我觉得无论怎么叫唤社会问题和政治问题，我们日常生活中的烦恼还是得不到解决。5 人
道义。道义是什么？我无法阐明这一点，可是亚伯拉罕依然要杀自己独生的儿子，宗吾郎依然要演出别子的一出戏，我也依然执着地想要堕入地狱。这道义，这道义就像男人那优柔寡断的可悲的弱点一样。5 人
魔鬼首次出现在人家里的时候，是否都显得静谧而纯真5 人
革命是为了人们活得更好，光有悲壮表情的革命家我是信不过的。丈夫为何不能更堂堂正正地去爱那个女人，爱得以致让我这个做妻子的也感到快活呢？如同地狱般的恋爱，当事人固然非常痛苦，进而也给留下的人带来麻烦。5 人
女人真是笨蛋，要想让她看上你，不是长相，也不是金钱，在于心情，就是一颗心。4 人
所谓忍耐，似乎不是一时的、戏剧性的。应该像阿特拉斯的忍耐和普罗米修斯的善于忍苦一样，是以相当长久的姿态体现出来的一种品德。4 人
有关那三位伟人的传说，修身的课本里是以“忍耐”、“大勇和小勇”命题的，这就如此深深蒙骗了我们这些求道者。如果我将它编入修身的课本的话，一定命题为“孤独”二字吧。4 人
在我迄今将近四十年的生涯里，幸福的预感多半不能实现，而不祥之念几乎都变成了现实。4 人
偏偏人的一生就是地狱，所谓善少邪多是真的，道高一尺，魔高一丈。一年三百六十五天，哪怕一天或是半天能无忧无虑地过着就是幸福的。4 人
男人是否到死都要装模作样，拘泥于所谓意义云云，或是虚荣得要撒出弥天大谎来。4 人
想到丈夫既对自己的妻子矢志不渝，又害怕被钉上革命的十字架时，油然而生的与其说是悲哀和愤怒，不如说是因无端的荒谬而发出的颤抖。4 人
家庭的幸福，家庭的和平。人生最高的荣誉。4 人
总之，这个男人很伟大、很了不起。根本没有一点儿可取之处。3 人
我与其在这里三言两语加以断定，不如如实地活画出他每一天的种种言行，任读者判断。我以为这才是作者所谓健全的手段。3 人
凭着这一票是否就可以获得大喝威士忌的权利呢？看得越透，我也就越发扫兴了。3 人
于是后来，我开始谈恋爱了。您别笑话，不，笑也无济于事。就像金鱼缸里的鳉鱼，浮在离缸底六公分左右的地方，一动不动，自然而然就有了身孕似的，我糊里糊涂过日子的时候，不知不觉也谈起了那叫人难为情的恋爱来了。3 人
死也不要做人家的玩偶！3 人
幼时冒险爬树，是为了摘取柿子吃，而眼前这种舍身忘死的马拉松，连这点欲望都不存在，多半是虚无的热情，这正符合了当时我的那颗空虚的心。3 人
当我认为自己找到了这种感觉的时候，必定也能听到那叮当叮当声，那声音竟能打碎虚无的热情！3 人
“所谓人生，归结为一句话，应当怎么说呢？”昨晚，我陪舅舅吃饭喝酒时，用开玩笑的口吻这么问了一句。“人生，谁知道呢。不过，这世上只有色和欲”。3 人
炉边的幸福。为什么我做不到呢？实在有些无地自容。炉边让我觉得害怕。3 人
这好比盗贼也有三分理，可是我心底的白绸子上仿佛写满了密密麻麻的文字。这是些怎样的文字，我也读不懂。比如，十只蚂蚁从墨汁的海洋中爬上来，然后在白绸子上发出细微的响声爬动着，像是在散布着细密的、琐碎的墨汁的脚印，正如一种幽幽的、发痒的文字。如果我能全部读懂这些文字，我就能向大家解释清楚我在这种场合的所谓“道义”的含义，但这实在太烦琐、太困难。3 人
那实在是张难看的脸，难看得近乎悲哀。3 人
“我呀，看起来装模作样的，其实特别想死。从我出生时候起，就净想着死，为了大家，还是死了好，这一定没有错。可又总死不了，有一个奇怪又可怕的神灵似的东西硬是阻止我去死。”3 人
“掌握真理的人是不会痛苦的。我从心底佩服的是为什么你们那么老实、守本分。生在这世上的人，有的为了出色地活完一生，有的不是这样，这两种人是否从一开始就分得很清楚呢？”3 人
男人误以为自己时常惦记着妻子就是符合道德的，不是吗？男人总是确信自己纵然有了新欢也不忘妻子，这是善事，是有良心的，而应该不断坚持下去，不是吗？于是，当他另有所爱的时候，就在妻子面前郁闷地哀声叹气，开始陷入道德的烦恼，到头来妻子也被这阴郁所感染，跟着一起叹起气来。要是丈夫您快活得无忧无虑的话，我这做妻子的，就不会尽想着地狱里的事。要是爱上了别人，那就干脆忘掉妻子，坦诚地一心一意地去爱好啦！）3 人
我讨厌政治，”话题突然转向政治，“我们老百姓最好不要懂什么政治，在我们现实生活中，谁做了对我们哪怕只有一点点的利益，我们就跟从他，这样就行了。谁把东西拿到我们面前，让我们攥着，我们就跟他，这样不就行了嘛。我们老百姓是没有野心的啊，有多少恩就报多少恩，这就是我们老百姓的诚实之处。什么进步党、社会党，管他呢！我们老百姓只知道种田、耕地，这就行了。”2 人
提起小学时代的同学，我有五六个真正的亲友，可是，对于此人的记忆所剩无几。即便在他，对于我那时候的记忆，除了上面提到的打架以外，也几乎全无。尽管这样，我们尽情地“亲友交欢”了半天，我的脑海里甚至浮现出“强奸”这样的极端的字眼来。2 人
你想她，她就会想你，真有这等事吗？2 人
稍有差错，听起来就像令人作呕的虚荣的咏叹，或是变成让人难以置信的厚颜无耻的诡辩，抑或堕入淫词邪教的笔端以及那些吹牛行骗的人们救国政论的陷阱。2 人
醉酒而眠，夜里必定会醒来，接受上天赋予的这种残酷的两三个小时的刑法，这已成了我此前的习惯。2 人
石川啄木的2 人
可是我还是对政治运动不感兴趣，不仅自己的性格不相符合，而且我也不能因此得到拯救。我对政治运动只感到厌烦，我的视线总是投向人们的“家庭”。2 人
我在辩论中从来没有赢过，必定会输。总是被对方坚强的确信、惊人的自我肯定所压倒。于是，我开始沉默了。但是越想越觉得是对方的为所欲为，断定并非只是自己不好。尽管如此，既然已经输了，还执意要重新开战，未免有些不太正大光明，加之对于我，争吵和打群架一样，不满和憎恨永远无法消失，于是尽管因愤怒而颤抖，我还是时而笑着，时而沉默着，左思右想了很多很多以后，又喝起闷酒来。2 人
我想说父母比孩子重要，因为父母比孩子更脆弱。2 人