亚里士多德的世界(中文版)

亚里士多德的世界(中文版)

牛津通识读本

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作品简介

作为哲学家中的翘楚,亚里士多德对西方思想史的影响无人能及。在《亚里士多德的世界》中,乔纳森·巴恩斯根据现有研究成果及个人理解,向我们呈现了一个有别于传统印象的亚里士多德。作者将亚里士多德的学说还原到历史背景中,探究了亚里士多德的科学研究、逻辑学发现、形而上学理论,亚里士多德在心理学、伦理学、政治学方面的著作,以及亚里士多德关于艺术与诗的思想。

《亚里士多德的世界》由日内瓦大学古代哲学教授、亚里士多德研究学者乔纳森·巴恩斯撰写,作者根据现有的研究成果和自己的理解,向我们呈现了一个与传统的看法有所不同的亚里士多德。

乔纳森·巴恩斯 日内瓦大学古代哲学教授。著有《前苏格拉底哲学家》、《早期希腊哲学》等,编有《亚里士多德全集:牛津英译修订版》、《剑桥亚里士多德指南》、《亚里士多德的〈后分析篇〉》、《怀疑主义概述》等。

作品目录

载入中

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  1. “哲学”一词从词源学上讲,指的是对智慧的热爱15 人
  2. 亚里士多德把知识分为三大类:“所有思想要么是实践性的,要么是生产性的,要么是理论性的。”14 人
  3. 当知识的目的既不是为了生产也不是为了行动,而仅仅是为了讨论真理时,就是理论性知识12 人
  4. 柏拉图通常是持守一个理想化的理念模式,然后内在一致地进行论述。正因为如此,柏拉图成了西方思想中刚性哲学的代表,他是理想主义思想的典型,而亚里士多德则是所谓柔性哲学的祖师爷,是现实主义思想的大师。10 人
  5. 一个人的正确目标是仿效众神,使自己不朽;因为这样做就会变成最完全意义上的人,实现最完整的自我。9 人
  6. 那么,何谓实在呢?一个事物,当且仅当它既是一个个体[一个“这个某某人(物)”,能够由一个指示性短语指明的事物],又是一个可分离的事物(非寄生的事物,其存在不是为了其他事物以某种方式进行改变)时,才是实在。9 人
  7. 第二,亚里士多德清楚地明白传统对知识积累的重要性。7 人
  8. 他通常把神性物质等同于天体部分,因此“神学”可能是天文学的一个分支。7 人
  9. 亚里士多德哲学思想的一个显著特点是中庸之道6 人
  10. 质料因、形式因、动力因和目的因(即所谓“四因说”)6 人
  11. 在认识论上,亚里士多德一方面认为认识起源于感觉,而感觉是外物作用于感官的结果,强调经验在认识中的作用;另一方面又强调理性的作用,并承认有不死的理性灵魂6 人
  12. 亚里士多德哲学思想的一个显著特点是中庸之道,这不仅是他所信奉的伦理原则之核心,也是他思想方法的一大特色。5 人
  13. 亚里士多德的一生都被一种灼热的渴望,即对知识的渴望驱动着5 人
  14. “幸福”——人们认识自己且感觉最旺盛活跃的一种思想状态——存在于一种充满智力活动的生命中。5 人
  15. 那些指责他没有进行实验的人乃是囿于一种庸俗的错误,即所有学科必须通过实验途径来研究。5 人
  16. 我们从一些人那里获得某些观点,而另外一些人则是这些人存在的原因。5 人
  17. 柏拉图对分类问题很感兴趣;这些问题对亚里士多德后来进行的生物学分类是有影响的。5 人
  18. 一个是普通形而上学,研究作为存在的存在物;一个是特别的形而上学,研究事物的原则和原因。5 人
  19. 这三种语气或“模态”被称为(尽管不是被亚里士多德称为)“断言”、“绝对”和“模糊”。5 人
  20. 所有实在都由两“部分”构成:材料和结构,亚里士多德习惯性地称之为“物质”和“形式”。5 人
  21. 亚里士多德不承认自然界之中有无因的事件。但是,他的确承认,不是所有的事件都服从于科学理解;因为不是所有的事物都表现出科学所要求的规律性。5 人
  22. 指责亚里士多德概念的匮乏是很荒谬的:匮乏是一种缺少,不是一种失败5 人
  23. 社会和国家不是强加到自然人身上的人工装饰品:它们是人类本性的表现形式。5 人
  24. 值得补充的是,现代所说的科学方法的概念完全是亚里士多德式的5 人
  25. 亚里士多德是形式逻辑的奠基者4 人
  26. 他先于其他人关注如何促进对真理的探索,如何提高人类知识的总和。4 人
  27. 他记录的是一个外行对事物的印象,而不是专业的计算。4 人
  28. 《动物研究》不无瑕疵,但它是部杰作。没有其他什么地方能更生动地显示亚里士多德的“求知欲”了4 人
  29. 首先,柏拉图对各学科的统一性进行过思考。4 人
  30. 知识必须是系统的、统一的。知识的结构由逻辑决定,它的统一性最后落脚在本体论上。知识本质上是解释性的。它会提出深层次的哲学问题。4 人
  31. 几何由推导原理(或称为定理)和基本原理(或称为公理)组成4 人
  32. 形而上学和逻辑。它们应被放在科学系统的什么位置呢?两者似乎都是理论科学,亚里士多德在某种意义上认为它们都与神学一样。4 人
  33. 由于存在物存在的事实而隶属于存在物的特征。4 人
  34. 亚里士多德所认为的人类知识结构可以用下图表示:4 人
  35. 亚里士多德常说这种无须解释的事实是定义或定义的组成部分;所以学科的公理大部分都是由定义构成的。4 人
  36. 定义陈述一个事物的本质,即那个事物之所以成为该事物的特征4 人
  37. 亚里士多德与之前的柏拉图一样,主要关注一种特殊的知识——我们可以称之为科学理解的知识;声称科学理解要求对事物的因有所认识,这一主张是可以接受的。4 人
  38. 在亚里士多德看来,共有四种变化:一个事物可在本体方面发生变化,可发生质变、量变以及地点方位的变化。4 人
  39. 在《物理学》第一卷里,亚里士多德认为每次变化都涉及三样事物:变化发生的起始状态、变化朝向的状态以及经历变化的事物4 人
  40. 我迄今所描述的并非亚里士多德对变化本身进行的阐述,而是对变化的前提条件的描述。4 人
  41. 亚里士多德所区分的第一种因——“构成某物的成分”,通常被他称为“作为物质的因”,被他的评论者称为“质料因”。4 人
  42. 亚里士多德对获取营养能力、生殖能力、感知能力、欲望能力和运动能力的叙述都始终如一地采取生物学的视角。但是,当他转向最高级的心理官能——思维能力时,这种一致性受到了威胁。4 人
  43. 在谈到现象时,他们主张那些与现象不一致的事物……他们如此地热衷于他们的原始原理,以至于他们表现得就像论文答辩中的那些答辩人;因为他们接受任何推理结果,认为他们占有真正的原理——似乎原理不应由他们的推理结果来判断,尤其不能由其目标来判定。在生产性科学中,目标就是产量;但是在自然科学中,目标就是任何可感知的事物。4 人

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