史诗(哈罗德·布鲁姆文学批评集)

史诗(哈罗德·布鲁姆文学批评集)

文学批评大家哈罗德·布鲁姆数十年集大成之作

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作品简介

布鲁姆将对抗性的英雄气概作为“史诗”作品的核心特征,突破了传统文体的分类规范,将世界文学中诸多具有史诗气质的作品都纳入本书的整体批评框架之中,既有《伊利亚特》、《奥德赛》、《贝奥武甫》等传统史诗,又有《坎特伯雷故事集》、《失乐园》、《荒原》等充满英雄气概的经典长诗,还包括《白鲸》、《战争与和平》、《尤利西斯》这类立意宏大的散文体作品,以及来自东方的《源氏物语》。通过对文本的细读,以及对作家之间关系的梳理,布鲁姆提炼出了一种颇为独特的史诗传统,即后辈作家与前辈作家在历史长河中不断通过文本展开对抗性竞争、摆脱“影响的焦虑”并开创自我风格的进程。

哈罗德·布鲁姆,当代美国极富影响的文学理论家、批评家。1930年生于纽约,曾执教于耶鲁大学、纽约大学和哈佛大学等知名高校。主要研究领域包括诗歌批评、理论批评和宗教批评,代表作有《西方正典》(1994)、《如何读,为什么读》(2000)、《影响的剖析》(2001)等。被誉为“西方传统中最有天赋、最具原创性和最富煽动性的一位文学批评家”。

作品目录

载入中

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  1. 在我看来,史诗——无论古老或现代的史诗——所具备的定义性特征是英雄精神,这股精神凌越反讽。3 人
  2. 弗洛伊德将“玄秘”状态定义为“在现实之中没有新鲜或外来的东西,有的是心灵之中熟悉的、成俗的东西,这种东西只通过压抑过程而使自己被疏离”。由于我自己——作为批评家——醉心于崇高或弗洛伊德所谓的“玄秘”,自以为对于任何崇高的著作或片段的解读,向来是要倚赖一种疏离,在疏离之中,被压抑的东西回归我身,以终结那一疏离,但那也只是暂时的。雅威作者(the Yahwist)的玄秘凌越余下所有作家,因为在他那里,疏离的同那回归的,一并臻至伟大力量。2 人
  3. 荷马、但丁、莎士比亚、弥尔顿,都丝毫不乏言说也许不能言说之物的锐气,而J为上帝虚构言辞和行动之时,其磅礴遒劲、锐敏甚过任何作家。2 人
  4. 摇缀的冥夜撕碎而泮涣2 人
  5. 出自J作者的是《创世记》、《出埃及记》、《民数记》,而不是修订者所敲定的合成文本。依我看来,其他文本的脉络是无效的,不仅因其偏颇,也因其作者,殊异于J,根本不是足够强大的作家,不是我所谓(慕效尼采)“强力诗人”。2 人
  6. 这就帮助解释了《伊利亚特》何以无须颂扬战争,因为现实已是不息的争战,在这样的现实里,若要得到任何好东西,便只能掠夺或毁灭他人或他物。2 人
  7. 。贝奥武甫去战斗时,他求的是名和利,而不是基督或上帝或真理。2 人
  8. 2 人

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