人人时代:无组织的组织力量

人人时代:无组织的组织力量

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作品简介

一而再,再而三出现的公众事件,绝不仅是来自草根的随兴狂欢,而是在昭示着一种变革未来的力量之崛起!基于爱、正义、共同的喜好和经历,人和人可以超越传统社会的种种限制,灵活而有效地采用即时通信、移动电话、网络日志和维基百科等新的社会性工具联结起来,一起分享、合作乃至展开集体行动。人人时代已经到来。

微软、诺基亚、宝洁、BBC、乐高、美国海军最推崇的咨询顾问,“互联网革命最伟大的思考者”为你直指商业模式变革和社会发展的宏大趋势,彻底改变你看待未来的角度和视野!

克莱•舍基(Clay Shirky)

被业界誉为“互联网革命最伟大的思考者”、“新文化最敏锐的观察者”,致力于网络科技对社会经济影响的研究。

目前任教于纽约大学,是微软、诺基亚、宝洁、BBC、乐高和美国海军等知名机构最为推崇的咨询顾问。

在《纽约时报》《华尔街日报》《哈佛商业评论》《连线》等权威媒体上发表了多篇指引网络科技未来的前瞻性文章。

作品目录

载入中

热门划线

  1. 技术在其中的作用则是通过消除两大障碍——信息的地方局限和集体性反应所面临的壁垒,从而改变了公众反应的范围、力度,尤其是持续的时间。5 人
  2. 这些困难和友情的深浅无关,和看电影这个行为也无关,它们是对群体复杂性严酷逻辑的回应。4 人
  3. 互联网并非是在旧的生态系统里引入新的竞争者,而是创造了一个新的生态系统。4 人
  4. 构成这个小世界的因素叫作“同类相喜”(homophily),或者说人以群分。4 人
  5. 社交能力是我们的核心能力之一,它在我们生活中的几乎每一层面都以原因和结果的双重面目出现。社会不仅仅是个体成员的产物,也是群体构成的产物。个人与群体的集合关系,群体内部个人的集合关系,以及群体间的集合关系,共同形成了一个极为复杂的网络。3 人
  6. 这就是“机构困境”遇到的“生日悖论”:不仅管理资源本身占用资源,并且管理上的难题增长速度比机构规模更快。3 人
  7. 任何职业,尤其是那些已经存在很久、让人们感觉它们似乎一直都在的职业,这些从业者有一种倾向,他们往往把对于特定问题的临时解决方案当成这个世界的深刻事实。3 人
  8. 实践社区本质上就是合作的,而社会化工具可以完美地支持它,这是因为在这样的社区里,成员们可以吸收新的成员,或者允许感兴趣的用户搜索和找到自己。他们可以完全不用对外宣传就能蓬勃生长,甚至达到巨大的规模。3 人
  9. “群众基础”并非由参与者人数的多寡来衡量,而是由知道抗议未受惩罚人数的多寡决定的。3 人
  10. 共享的认识具有社会性,往往体现在三个层面:一是每个人都知道某件事,二是每个人都清楚别人也知道这件事,三是每个人都知道,别人也知道这件事是人人都清楚的。3 人
  11. 集会自由带来的三种社会损失3 人
  12. 第三种损失则最为严重。由于拥有更好的通信手段和更灵活的社会结构,网络化的组织具备了更好的韧性,但这一点无论是对于恐怖组织、犯罪团伙和维基百科用户还是学生示威者都是一样的。3 人
  13. 重要的不在于你认识多少人,而是你认识多少种人3 人
  14. 小型群体的核心特征在于其成员可以更加紧密地互动,因为小型群体比大型群体更容易支持密集的社会交往。3 人
  15. 我们把烘干的社会关系,或者把社会关系的干(犹如晒成的干),称为组织。2 人
  16. 这是人人时代,这是组织的日常生活化,或用克莱·舍基的话说,叫“大规模的业余化”。2 人
  17. 基于爱而展开的群体行为可以看成一个梯子上的递进行为,按照难度级别,这些梯档分别是共享、合作和集体行动。2 人
  18. 一部丢失的手机描绘了未来的变化,有些变化是好的,有些则是坏的,大多数变化则复杂得无法贴上标签,它们正影响着群体集聚和合作的方式。这些变化是极为深远的,因为它们正放大和延伸着我们的基本社交能力,还有我们特有的社会失败。2 人
  19. 人们会对激励做出回应。如果你给予他们更多的理由做某件事,他们就会更多地去做这件事,而如果你把他们倾向于做的事情变得更加容易去做,他们也会做得更多。2 人
  20. 我们的能力在大幅增加,这种能力包括分享的能力、与他人互相合作的能力、采取集体行动的能力,所有这些能力都来自传统机构和组织的框架之外。2 人
  21. 各种各样的地方性变化全部来自于一个深刻的根源:具备新能力的群体在形成,它们的工作无须遵循管理规则,克服了限制其有效性的传统桎梏。2 人
  22. 没有一家机构能够投入自身的所有能量去追求其使命;它必须耗费可观的努力来维持纪律和结构,这样做只是为了保障自己的生存。2 人
  23. 在管理文化的创始时期,层级系统设计的一个本质要点就是限制信息沟通,使之仅能在相邻层级间流动。2 人
  24. 一种方法不管多么缺乏效率,只要它有助于协调群体行为,只要它聊胜于无,都会传播开来。2 人
  25. 霍华德可以想象有人和他做同样的事,但做得比他更好,然而他不能想象有人会使他做事的方式变得过时、无用。2 人
  26. 媒体行业里有一种自恋的偏见:他们认真对待过的威胁仅仅来自其他专业媒介出口,无论是报纸、电视或者广播电台。2 人
  27. 人更容易理解面临竞争而不是被废弃的前景。2 人
  28. 互联网所引入的未来是出版的大规模业余化(mass amateurization),将会带来从“为何出版这个”向“何不出版这个”的转变。2 人
  29. “互联网意味着你在尝试任何事前都无须说服其他人认同。”2 人
  30. 在这种规模下,“交互性”会是这样的:与绝大多数受众几乎没有互动,和剩下的少数人有不经常和极少的互动。2 人
  31. 社会化媒体的扩张意味着先出版后过滤成为唯一可行的体系。2 人
  32. 幂律的最显著特征就是,等级越高则越不均衡。2 人
  33. 这些系统的另一个意外之处就是,当它们不断长大,其中的少数人和大多数人之间的不均衡也会变得更大,而不是更小。当我们有了更多的网络博客、更多的MySpace主页,或者更多的YouTube视频,获得最多关注的那些内容和只获得平均关注的内容之间的差距将会扩大,平均值与中值的差距也是一样。2 人
  34. 第一个原因是有机会锻炼一下没有用过的脑力。2 人
  35. 第二个原因是虚荣心。2 人
  36. 现在我们能够和陌生人互惠互利,而代价又如此之低,使得这类行为更具吸引力,而它们的影响将超出彼此最初贡献的范畴。新的社会化工具正在使爱变成可更新的建筑材料。当人们足够关心,他们就会到一起来,完成从规模到时效上在过去是不可能的事情:他们能为了爱做出大事情。2 人
  37. 技术的作用在于通过消除信息的地方局限和集体性反应所面临的壁垒这两大障碍,从而改变公众反应的范围、力度,尤其是持续的时间。2 人
  38. 更简单和广泛的信息传播改变了群体意识,但是如果没有集体行动方面的变化,其作用仍然有限。2 人
  39. 革命并不在社会采用新的技术时发生,而是当社会采取新的行为时,它就发生了。2 人
  40. 当一种通信手段变得越来越普及和为人熟悉时,实时的协调也将越来越多地取代事先的安排,而群体的反应也将越发难以预计。2 人
  41. 首先,他们都是从潜在群体开始的:这些人有共同点,但是要找到彼此的代价和麻烦太大了。其次,他们所处的社会让彼此互相找到更加不易2 人
  42. 当形成群体较为困难的时候,可能好和可能坏的群体都会受到遏制不能成形;而当形成群体变得容易,好的和坏的就都产生了。这就将逼迫社会发生转型,从简单地阻止形成群体到主动决定将反对哪些现存群体,即实现近似于先出版后过滤模式的转型。2 人
  43. 社会化媒体并没有介绍我们认识,它只是提供了工具让我来自我介绍,它帮助我们决定在什么时候与什么人建立联系。2 人
  44. “同类相喜”的影响存在于每个社会系统当中,技术并不能将我们从社会偏好或者偏见中解放出来。2 人
  45. 先出版后过滤的逻辑意味着,新的社会系统必须容忍极大数量的失败。发现和促进那些罕见成功的唯一方法,仍然在于依赖由社会化工具所支持的社会系统。2 人
  46. 真正的改变在于,程序员们有了一个全球性的媒介可以互相交流。2 人
  47. “适应度景观”(fitness landscape),意思就是说,对于任何问题或者目标,都有大面积的可能性可探索,但只有少数有价值的地点待发现。2 人
  48. 分布式探索所利用的正是这道缺口:在每个人都能尝试任何事的世界里,即便有风险的东西最终也会有人去尝试。如果有足够大的用户群体在尝试有关事物,就会有多得多的机会发现开心的意外。2 人
  49. 采用正确的协作工具,并与用户订立正确的协议,就可能让一大群人共同为一个对所有人免费的项目工作。2 人
  50. 这些社会化工具最深刻的影响都落后于它们的发明许多年,因为只有当对这些工具习以为常的用户达到临界规模,它们的真实效果才开始显现。2 人

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