工作的意义

工作的意义

从史前到未来的人类变革

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作品简介

在人类历史上95%的时间里,我们从来没有像现在这样,将工作置于近乎主宰的位置。

古箴言说,“人必汗流满面才得糊口”,如今大部分人却将生活过成了“泪流满面”的样子。人类从何时开始工作的?人与工作的关系发生过哪些改变?人被当作生产力工具投入经济增长,又是怎样形成的?

为了回答这些问题,剑桥大学的人类学家詹姆斯·苏兹曼绘制了一幅宏大的工作简史。从地球上生命的起源,一直到智能化的人类未来,挑战了关于工作变革与人类进化的一些深刻的假设。他融合了人类学、进化生物学、物理学、经济学和社会学等多学科知识,表明虽然我们费尽心力通过工作寻找快乐的意义和目的,但是早在原始社会,我们的祖先就已经过上了工作时长远少于现在但是足够充裕且闲暇的生活。当代社会将人物化为工具,鼓励持续工作以满足经济的无限增长,究其原因,就在于稀缺经济学的引导。人们担忧资源稀缺,因而勤奋工作变得重要,人也变得越来越忙碌。

苏兹曼认为,自动化技术的到来使我们再次处于历史上一个相似的变革时期。如果机器人代替人去做重复性的工作,那么人该做些什么才能更有价值。他认为自动化有可能彻底改变人与工作的关系,他并不主张回到原始社会这种激进的观点,而是希望我们能够以“富足的原始社会祖先为借鉴,思考人之所以为人,而不是工具的意义。这种从工具人思维向“Human Being”的转化,才是他写作本书更真切的建议。

[英] 詹姆斯‧苏兹曼(James Suzman)

国际知名人类学家,剑桥大学人类学教授。1970年出生于南非,在苏格兰圣安德鲁斯大学攻读人类学学位时,带着满腔的冒险精神离开校园,去往非洲南部博茨瓦纳的喀拉哈里沙漠,成为布须曼部落发展计划的志愿者。在攻读爱丁堡大学社会人类学博士学位之后,他再次返回布须曼族群开始人类学研究工作,在此期间创作出代表作《原始富足:消失的布须曼人》。

苏兹曼目前担任剑桥大学人类学教授。他曾获得剑桥大学“英联邦史末资非洲研究奖学金”,并于2013年建立了智库“人类”(Anthropos),致力于运用人类学研究成果解决当代社会和经济问题。

作品目录

载入中

热门划线

  1. 关于工作,一种最具普遍性的定义是有目的地在一项任务上花费精力或付出努力,以实现某个目标或目的。5 人
  2. 他们显然也不认为觅食之外的时间可以用于私人享乐。5 人
  3. 资源稀缺性问题折射出的人性以及关于工作态度的假设都植根于农耕时代。4 人
  4. 他们组织经济活动的前提是相信资源充裕性,而非过于关注稀缺性4 人
  5. 为什么在一个空前富足的时代,我们仍然对稀缺性如此关注?4 人
  6. 许多对人类认知进化感兴趣的研究人员集中精力研究人类近亲——灵长类动物和其他显然聪明的生物,如鲸鱼和海豚,试图揭示它们能否像人类一样采取有“目的性”的行为。所谓“目的性”,意味着对因果关系有一个直观把握,并思维敏捷地想象一种行动产生的结果,因此也意味着符合“心智理论”。与人类相比,动物行为的目的性究竟有多强?这方面的争论从未停止过。4 人
  7. 几乎任何“工作”都能让我们获得意义感、满足感和自豪感3 人
  8. 这20%的人就是最早一批无须为了食物而耗费时间和精力的人,在各种新环境、好奇心和无聊情绪的综合作用下,逐渐开始探索有创造性的事情,为自己的精力寻找出口。3 人
  9. 今天大多数人仍像我们的祖父母和曾祖父母一样努力工作2 人
  10. 非凡2 人
  11. 弥合无限欲望和有限资源之间的鸿沟。2 人
  12. 自从古代人类首次划分自己周围的世界,并根据概念、词汇和思想来组织世界观以来,他们几乎肯定有过一些工作的概念。2 人
  13. 为什么我们认为现在从事的工作比我们的祖先狩猎采集重要得多呢?为什么在一个空前富足的时代,我们仍然对稀缺性如此关注2 人
  14. 宇宙中几乎所有的东西似乎都趋于无序,而生命却不一样,因为它能把物质聚集在一起,然后非常精确地把它们组织成令人惊讶的复杂结构,收集自由能,从而再生。2 人
  15. 这就意味着生物体需要对宇宙中熵的总量做出贡献,而他的结论是,这种贡献方式就是通过寻找、捕获自由能,利用能量做功,产生热量,从而增加宇宙的熵。2 人
  16. 还指出,有机体越大、越复杂,需要做的功就越多,这样才能生存、生长和繁殖下去。因此,与岩石等物体相比,生物体等复杂结构对宇宙中熵的贡献往往要大得多。2 人
  17. 到第三个千禧年,科学数据表明生命自然发生的可能性如此之低,以至于我们人类几乎肯定是宇宙中孤单的存在。2 人
  18. 这一观点的基础是生物系统可能是突然出现,因为它们能够比许多无机物更有效地散发热量,从而增加宇宙中的熵。2 人
  19. 如果它这样做了,然后选定了一个它喜欢的巢,2 人
  20. 这也不能解释为什么它们全神贯注地建好一个完美的巢后很快就毁掉它,2 人
  21. 他的妻子无法忍受无所事事的状态。2 人
  22. ,它们耗费高昂的成本精心地做无意义之事,从2 人
  23. 那些浪费能量的生物,以及那些行动漫不经心或效率低下的生物,往往会忽然失去生存资格,原因是多种多样的,比如可用的能量忽然变得稀缺了,2 人
  24. 用于突显这些群居物种明显的利他主义。2 人
  25. 他坚持认为,性选择意味着许多物种“根据各自的美感标准”2 人
  26. 由于大猩猩的饮食不是特别有营养,它们每天必须吃相当于自身体重15% 的食物来维持健康。这样一来,留给打斗、交配和玩耍的时间就不多了。2 人
  27. 随着人类祖先获得了更多的自由时间,通过幽默、娱乐、劝说和接触来制造或维持和平,而不是强迫别人屈服,将成为一项越来越重要的技能。要做到这一点,需要具备情感和同理心,以及最重要的一点是具备沟通2 人
  28. 相反,现在看来,几个相互离散的智人种属似乎在50万年前拥有共同的祖先,他们的进化是同时进行的2 人
  29. 为了增加饮食的多样性2 人
  30. 如果一个年轻人带回了很多肉,他或许认为自己是一个首领或一个伟人,将其余的人视为他的仆人或下级。我们不能接受这个……所以,我们总是说他的肉毫无价值,这使他的心冷静下来,使他变得温和。”2 人
  31. (他们通过给别人大量赠送礼物来实现提高社会地位的目标)。2 人
  32. 但制作猛犸象牙珠子及其他物品需要大量时间和技能,这就足以表明,如同太平洋西北的原住民一样,这个地区的人工作节奏也是季节性的,在冬季,人们往往把精力投入更多艺术性的室内活动。2 人
  33. 老年人不过是寄生的食利者,榨取年轻人的精力和辛勤劳动成果。2 人
  34. 这些继续工作的老人是前进道路上的障碍,2 人
  35. 在柴尔德的生活中,“革命”一词具有重要的分量,而自杀堪称其一生最后一次革命。2 人
  36. 但事实上,他把因果关系弄颠倒了,这种聚居恰恰是从事农业生产的一个诱因。2 人
  37. 永恒内容。2 人
  38. 虽然可以依赖的植物种类少了,但这些植物的产量却比之前那些植物高得多。2 人
  39. 他们所要做的工作只是四处漫步,找到已经成熟的麦田,直接收割和加工。但这种丰裕具有季节性。2 人
  40. 到了某一个临界点之后,就会导致人均粮食产量显著下降,因为最终而言,农业必然受到自然环境的绝对限制,一小块麦田,无论一个人管理,还是十个人管理,一年只能收获一季。2 人
  41. 换句话说,狩猎采集活动是即时回报型的经济形态,狩猎采集者将人际关系视为人与自然关系的一种延伸,大自然同他们分享食物,他们就与别人分享食物。但农业活动是延迟回报型的经济形态,农民将人际关系视为人与土地关系的一种延伸,土地需要他们付出劳动,他们也不会无偿同别人分享食物,而是要求别人支付一定成本。2 人
  42. 钻石2 人
  43. 他还相信,即使在我们的“绝对需求”得到满足之后,这些“相对需求”依然会激励我们更加努力地工作。2 人
  44. 让我们去理解一个不再受制于经济问题的社会是什么样子2 人
  45. 在王尔德的设想中,我们可以自由地花时间去追求那些能够体现良好教养的休闲方式,2 人
  46. 停地给自己闲着的手和不安分的头脑找点活干,并从中获得满足感。除2 人
  47. 狩猎采集者的工作量要少得多,却依然能够过着丰富、休闲的生活,可以说对现代人类颇具启发意义。2 人

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