红楼梦（上）

《红楼梦》，中国古代四大名著之一，也是中国古代小说的巅峰之作。全书以荣国府的日常生活为中心，以宝玉、黛玉、宝钗的爱情婚姻悲剧及大观园中点滴琐事为主线，以金陵贵族名门贾、史、王、薛四大家族由鼎盛走向衰亡的历史为暗线，展现了封建时代家族和社会的没落。“名著课程化·整本书阅读丛书”本《红楼梦》选用人民文学出版社的经典常销版本，此本由俞平伯校，启功注，是书以有正本为底本，以脂砚斋庚辰本、己卯本、甲戌本为主要校本，而以甲辰本、郑藏残本、程甲乙本等参校之，俞平伯先生校勘标准有三：择善、从同、存真，充分体现了对版本考证严谨的学术态度。启功先生的注释深入浅出，准确、简明、优美，涵盖了语言文字、历史文献、民间习俗、宗教文化、艺术待诸多方面的知识，为现代红学家所推崇。二者珠联璧合，共同呈现了一部《红楼梦》的经典版本。此次纳入本丛书后，又由一线语文教学名师从实际教学经验出发，根据整本书阅读的课程目标，对原书做了课程化设计，以切实提高学生读者阅读能力，提高文化素养。

人民文学出版社出版《红楼梦》校注本，最初是在1953年（用人民文学出版社的副牌——“作家出版社”的名义），以“程乙本”作底本，由俞平伯、华粹深、启功（后又加入李鼎芳）诸先生注释。二十世纪六十年代和七十年代初，启功先生重新注释出版。九十年代后，以俞平伯先生校点《红楼梦八十回校本》（附后四十回）为底本，仍用启功先生的注释，并略作修订后再次出版，被纳入“中国古代小说名著插图典藏系列”“中学生文学阅读必备书系”“语文新课标必读丛书”“插图本中国古典小说藏本”等多种丛书中，历久而弥坚，长青而不衰。

俞平伯先生是真正意义上的现代红学泰斗，他将考证运用到文本中，“将实证与艺术鉴赏相结合，开启了《红楼梦》文学批评的新模式”。《红楼梦》初以抄本的形式流传，版本凌乱复杂，其间差异颇多，校订实非易事。俞平伯对诸版本一一比较厘清——他并不认为版本越古越好，因小说涉及作者对作品的修改，同是抄本，越早的版本很有可能是作者并不成熟的构思，因此，他精择有正本为底本，而参以庚辰本、甲辰本、郑藏本、程甲乙本等（六十年代重校时增甲戌本），“择善”“从同”“存真”的校勘标准，使俞氏校点本备受肯定。此外，《红楼梦》附录有俞先生的《红楼梦八十回校本序言》《重订红楼梦八十回校本弁言》，他既明确区分了《红楼梦》前八十回和后四十回的内容，也对后四十回续书给予了客观的评价，这些推断同样是从文本考证入手，在前八十回的内容中寻找依据，并对脂批持谨慎态度，而非主观臆断的“揭秘”。无论是对版本的校订还是对佚稿内容的适当推断，都体现了其学术上的严谨。

启功先生从1953年版《红楼梦》开始，就参与注释工作，到了1957年重新整理程乙本《红楼梦》时，更是以一己之力重撰注释。启功先生是书法家，在古代语言文字、古典文献学、文物鉴定等很多领域都有建树。在《红楼梦》研究方面，他更有自身的优势，他是清雍正皇帝的第九代孙，对满族的历史文化、风俗掌故十分熟悉。《红楼梦》的作者曹雪芹出身于满清贵族家庭，书中体现的清朝皇家贵族礼制、文化，满族的语言、民俗等，正是启功先生熟稔的内容。他渊博的学养鲜明体现在《红楼梦》注释中。红学专家胡文彬先生曾举例说，启老对第七十八回“姽婳”一词的注释为，古语：女子安闲幽静称为“姽”；兼能勇武奔驰称为“婳”。在胡先生看来，启老的解释准确、优美，至今仍是最好的。

曹雪芹，约生于1915年，卒于1763年。清代小说家，著名文学家。名霑，字梦阮，号雪芹，又号芹溪、芹圃，《红楼梦》前80回作者。祖籍目前有河北丰润、辽宁辽阳、铁岭与江西武阳等几种说法，尚无确论。据考证，曹雪芹的祖父是曾任江宁织造的曹寅，曹雪芹出生于南京，幼年曾有过繁荣富贵的生活。雍正五年十二月（1728年2月）曹家被抄家，家境衰落，迁居北京。曹雪芹的后半生落魄潦倒，《红楼梦》就是在这一时期创作的。

高鹗（1758—约1815），字云士，别号兰墅、红楼外史。中国古典小说《红楼梦》程高本的主要编辑者、整理者、出版者之一，清代汉军镶黄旗内务府人，辽宁铁岭人。

俞平伯（1900年1月8日—1990年10月15日），原名俞铭衡，字平伯。浙江湖州德清东郊南埭村（今乾元镇金火村）人，出生于江苏苏州。散文家、红学家，新文学运动初期的诗人，中国白话诗创作的先驱者之一。清代朴学大师俞樾曾孙。与胡适并称“新红学派”的创始人。

启功（1912—2005），字元白，也作元伯，号苑北居士，满族，北京市人。清雍正皇帝的第九代孙。中国当代著名书画家、教育家、古典文献学家、文物鉴定家、红学家、诗人，国学大师。曾任北京师范大学副教授、教授，中国人民政治协商会议全国委员会常务委员、国家文物鉴定委员会主任委员、中央文史研究馆馆长、博士研究生导师、九三学社顾问、中国书法家协会名誉主席等。著有《古代字体论稿》《诗文声律论稿》《启功丛稿》《启功韵语》《启功给你讲红楼》等。