链式结构，弱情节，强结构。 存在主义在乡土中国。 想找个能说话的人，真踏马难！

为了生计的辗转和奔波； 因为关系的驻足和出走； 温饱，人际关系，婚姻，性格，一幕幕，一个个都透露着接地气的普通的生活画面。

兜兜转转，都是因为想不清楚想不明白惹出的事端，或许没有人在当下可以真的想清楚看明白，但要尽量顺从内心的真实想法。

农村的人农村的事

初读感觉人物多如牛毛，隔个三五页便换了一个人物故事来讲述。读到后面，才慢慢找到其中的感受。这小说包括万象，用一个个不同的故事，讲的就是生活百态，越读越有滋味。生活的枝枝叉叉就是把一个个杨百顺变成罗长礼的过程。

世上的人这么多， 说得着的人却千里难寻。

如痴如醉。从哪来到哪去？语言，是个不可测的工具。

“一个人的孤独不是孤独，一个人找另一个人，一句话找另一句话，才是真正的孤独。”文中塑造了许多平凡的老百姓，每个人都在寻找一个可以说上知心话的人，找一个好朋友已经很不容易，你可能跟某个人是好朋友，但是你们在一起未必就能说得上话，比人找人更不容易的"就是话找话，无法言传，像影子一样跟着人的苦闷和孤独。我们希望有人能说得上话，希望摆脱孤独，希望被理解，希望得到人与人的沟通、温暖的抚慰，都处在摆脱孤独的… （查看全部）

“啥叫悲呀？非心所愿谓之悲呀

为什么找不到这句话，“一个人的孤独不是孤独，一个人找另一个人，一句话找另一句话，才是真正的孤独。”

我还没看够。。。。

现在会觉得看小说，就像看人类生命的共同轮回，所以以后可以少看虚拟的读物，还是多看纪实的东西。

刚看的时候没意识到这本书是一场跨越百年的大戏，看完回想书中说了让人悟到的四个做人的理： 1、【舞起社火，扮起别人，能让人脱离眼前的生活。当年吴摩西喜欢罗长礼喊丧，就是因为喊丧也有些“虚”。如今天天揉馒头蒸馒头卖馒头，日子是太实了。正是因为太实了，所以想“虚”一下。】人活着就是在这虚虚实实中找个平衡，百年前的普通人因为活得太实日子太苦，总想要虚一下，就像杨百顺最后成为了罗长礼。而我们在这个时代，又… （查看全部）

第二个《穆斯林的葬礼》

看完怅然若失的，最后那句话到底是啥，会给故事带来什么样的变化，这本书有点像路边的小河，从寂静的乡村田野流到喧闹的乡镇，很清澈又很蜿蜒，而路过的是一堆人的命运，在河边自由地发展的命运。

第一次读《一句顶一万句》时，我坚持了半小时就放弃了。第二次，也差不多。后来断断续续地读，直到这一次，终于翻完了最后一页——不知道是第几次尝试了。 刘震云的这部小说，最初给我的印象是混乱。人物关系错综复杂，角色名字全是“老X”，地点全是“X家庄”，谁和谁“说得上话”，谁又和谁“说不着”。再加上刘震云标志性的“不是因为……而是……”句式，读起来就像在解一团乱麻，就像是《艾尔登法环》里初见大树守卫，被… （查看全部）

这是一本读了就欲罢不能的好书，内容丰富，情节曲折，人物性格鲜明，地方特色浓郁。 关于语言哲理和人物刻画方面 最能打动我的就属老詹和曹青娥。老詹对杨摩西是否入赘征求意见时说“遇到小事，可以指望别人；遇到大事，千万不能把自个儿的命运，拴到别人身上”。老詹来中国传教四十余年，只发展了八个信徒，事业可谓一塌糊涂，但这番谏言却道破了人性，是“天助自助者”的通俗直白。 牛爱国在遭遇婚姻失败时，其母曹青娥开导… （查看全部）

没感觉这本书和《百年孤独》有啥相似，这种评论大而无当。孤独是个太大、太普遍的话题，不新鲜。新鲜在于如何呈现。这本书用“说话”来表现，是个很好的视角。“说”总是抢在想和做之前，触达对方。于是说话就成了一个人的象征。我们会觉得人如其话。话和话相遇了，投契了，人和人也就相遇了，投契了。但又如何呢，寻到一个说得着的人就能摆脱孤独吗？有时，因为说的着，事情往往会往“俗”的方向发展。男女之间一说的着，总得生… （查看全部）

故事就这么戛然而止了

高人写作，陋人不懂。

一本书写了两代人的故事，每个人又有其社会关系网络，人物塑造很立体，情节也丰富，厚厚的一本书道出小人物的心酸和坚韧。

这本书号称中国的《百年孤独》。百年孤独我尚且没有全本读过，所以也无法评说。看过这本书，有种深深的无奈，人一辈子都寻找一个说得上话的人。杨百顺也就是吴摩西在找，牛爱国在找，书中每个人都在找。书中描写的故事并不宏大，很细碎，说了很多人，描摹了众生相，没一个人与他人相似。除了主人公，我印象最深的表示教书的老汪，老汪有一个女儿，叫灯盏。还有老汪看着咬了牙印的馒头，终于为灯盏流下的眼泪。。