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作品简介
本书收录了《爱经》和《欲海情舟》两部古印度关于性爱的经典书籍,是古印度爱术的集大成者,不仅仅是一本性爱手册;更是一本关于古印度社会如何进行求爱、结婚及两性关系的社会档案。本书将引领您领略印度这个传奇国度的两性文明,感受东方文化的神秘魅力。
印度人认为,生活中的三大目标是“法”(Dharma),约略是精神和道德的责任,“义”(Artha),是知性和物质方面的财富,以及“爱”(Karma),即所有官能方面的快感。“性”在印度教之中是神圣的,做爱的神圣也是毋庸置疑的。本书收录了《爱经》和《欲海情舟》两部印度性学经典。将带你领略公元前一百年左右的东方印度性爱哲学与人生哲学。
婆蹉衍那(Vatsyayana),印度人,具体生卒年月不详,大约生活在公元1世纪到公元6世纪,其作品《爱经》(也译本《欲经》)、《伽摩经》等)是印度第一部性学专著,也是研究印度古代风俗史的重要文献资料。
库连穆尔(Kullianmull),印度人,生活于公元16世纪,其作品《欲海情舟》是对婆蹉衍那《爱经》的发展。
寒川子,职业作家、翻译家,本名王月瑞,出版作品40余部。
作品目录
爱经
前 言
引言
第一部分 总论
第一章 德、财与爱的获取
第二章 64艺
第三章 平民生活
第四章 关于市民应光顾的女人、朋友与媒人
第二部分
第一章 根据性器官的尺寸划分性交种类;性欲的程度与性交时间
第二章 拥抱
第三章 接吻
第四章 指甲的挤压、捏掐与抓挠
第五章 咬与对付不同地区女人的技巧
第六章 交合中的不同姿势
第七章 击打女人的方法及相伴的声音
第八章 女扮男角,做男活
第九章 口交
第十章 性交的开始与结束;性交的种类;恋人的争吵
第三部分
第一章 婚嫁
第二章 博取芳心
第三章 求爱;少女感情的流露标志
第四章 猎取心上人的实战技巧
第五章 走进婚姻
第四部分
第一章 淑女
第二章 妻妾
第五部分 他人之妻
第一章 不同的男人与女人
第二章 献殷勤的方法;最后的征服
第三章 对女人内心的洞察
第四章 媒人
第五章 显贵人士与他人之妻
第六章 后宫及保护
第六部分 名妓
引 言
第一章 娼与嫖
第二章 名妓的处事规则
第三章 名妓的临时婚姻;赚钱的途径;恋人情感变化的征兆;摆脱男人的方法
第四章 跟旧情人重归于好
第五章 情人与敛钱
第六章 得、失、疑;名妓的种类
第七部分 诱惑与春药
第一章 引诱与春药
第二章 强根的手段
情海泛舟
引 言
第一章 女人的不同种类
第二章 女人的敏感部位
第三章 各类男女
第四章 女人的总体品质、性格、脾气等
第五章 不同地域的女性特点
第六章 征服术
第七章 男女的不同征象
第八章 前戏
第九章 交合的快乐和方式
载入中
热门划线
拥有以下特征的女人被称为莲花女:她的脸像满月一般使人赏心悦目;她的肌肉像芥菜花一般鲜嫩;她的皮肤美丽如黄色的莲花,纤细、柔嫩、白皙,没有任何黑斑;她的眼睛像小鹿的一样明亮,形状恰到好处,眼角微微泛红;她的乳房坚挺、饱满且高耸;她的脖颈颀长;她的鼻子高挺而可爱;她的下腹部有三条褶皱横越肚脐处;她的外阴像一朵含苞待放的莲花;她的爱液芬芳如新开的百合;她的步伐轻盈得就像天鹅一样;她说话时轻声细语,宛如小鸟在吟唱美妙的音符;她喜欢穿着白色的衣服,佩戴精美的宝石;她拥有华丽的衣裳;她吃得很少,睡觉时呼吸轻柔;她恭敬、严谨、聪明、礼貌;她敬拜神灵,喜欢与婆罗门交谈。8 人
人生不过百年,因而应在生命的不同时期获取道德、财富与爱欲。如若不然,生活将无法达到完美与和谐。8 人
财富是指拥有技艺、土地、黄金、家畜、马车及朋友,还指有能力保护所得之物,并使其增值。5 人
即使男人发出邀请,名妓也不应立即应允交合,因为男人总是蔑视轻易到手的东西。她可以派按摩师、歌伎、小丑、伎师等察看对方的感情和心理状态。通过这些人,她可以弄清楚对方是否真诚,是否值得她去爱,是否慷慨大方,等等。如果她认为这个男人符合自己的口味,就应派媒人前去说合。5 人
少年时代应孜孜求学,青壮年时代应努力寻求财富与爱欲,年逾花甲时应悉心修行,致力于道德修为,获得解脱,超越轮回。然而,由于世事无常,人们完全可以在人生中的任何时期经验它们。不过,有一条请谨记在心:学业未竟,须勤学修习。4 人
要掌握财富的艺术,应求教于王室官员和经商之道。4 人
学业未竟,须勤学修习。3 人
爱欲是指经由五官——眼、耳、口、舌、鼻,佐以精神与灵魂,欣赏并享受某一有形物体的过程。感官与对象的奇特接触所产生出的愉悦,我们称为爱欲。3 人
如果某一举动只对其中的一项有利,而对其他的两项不利,则应坚决弃之。3 人
聚会时,与会者往往以续写他人的诗句为乐,或相互考量对方的各项技艺。在这样的聚会中,最受男人们欢迎的往往是容貌出众的女人,或与男人们趣味相当、受教育程度相似的女人,或某些观点能引起男人共鸣的女人。3 人
朋友应具有下述品质:· 诚实· 持之以恒· 赞同你的构思· 牢靠· 不贪婪· 忠诚· 保守你的秘密3 人
因美丽而爱,是指人们对形体美的追求,由此产生的快感多于其他任何种类。3 人
与恋人像夫妻一样生活在一起时,名妓应像贞洁的妇女一样,无论做什么都要使男人满意。简言之,就同居来说,她应竭尽所能地使男人开心,但不应爱上他,虽然看上去好像真的爱上他一样。3 人
女人的天性实难了解。她们可以深爱男人,也可对其冷漠相向;可让男人快乐无比,也可瞬间将其遗忘;男人的钱财只要还在,她们就不会轻易放弃。3 人
少年时代应孜孜求学,青壮年时代应努力寻求财富与爱欲,年逾花甲时应悉心修行,致力于道德修为,获得解脱,超越轮回。2 人
学业未竟,须勤学修习2 人
感官与对象的奇特接触所产生出的愉悦,我们称为爱欲。2 人
。畜生不需要这些技巧,可以随心所欲。但雌性动物只在特定的季节才渴望交媾,且它们的交媾也毋需经过预先的思考。2 人
拥有今天的鸽子胜过拥有明天的孔雀;牢牢抓住手中已有的铜币,好过空盼未必出现的金币。2 人
祈求打败敌人、降落雨水的祭祀总能收到明显的硕果;其三,太阳、月亮、星星、地球及其他天体,似乎都在为造福世人而运转。其四,我们只有遵守人类四个等级和生命四个阶段的法则2 人
。每一事物的获得,都是人们某种付出的结果。只有运用正确的方式和方法,我们才能够获得成功。而且,这些正确的方式2 人
64艺2 人
小丑( Vidushaka)也称丑角,就是让人发笑的人。他只懂得某些技艺,但善于以笑话等娱乐他人,因而深得所有人的信任。2 人
如果一个男人天性聪明,善解人意,深知何时何地该做何事,再有朋友相帮,那么,他将所向披靡,无所不能。即使难以上手的女人,他照样能轻易俘获。2 人
男人可以根据性器官的尺寸分为三类,即:兔、牛、马。同样,女人也可按照阴道的深浅度分为三类,即:鹿、驴、象。2 人
性交中,在达到高潮并射精之后,男人往往自行中止,女人却余音缭绕。”2 人
因习惯而爱,是指因在一起共事而产生的爱,例如,性交、打猎、饮酒、赌博等。因想象而爱,是指对不熟悉的事物因好奇而产生想象,尽而产生爱恋。如某些男女或宦官喜欢口交,所有人都喜欢拥抱、接吻等。因信任而爱,是指相互之间的真诚之爱,恋爱中的任一方都将对方看做自己。因美丽而爱,是指人们对形体美的追求,由此产生的快感多于其他任何种类。2 人
● 巨蟒缠绕式● 攀缘树木式● 芝麻大米混合式● 水乳交融式2 人
“不管多么挚爱一个女人,如果两人之间总是无话可说,是没有可能赢得她的芳心的。”2 人
然而,古代圣贤一致认为,无论女人多么挚爱男人,也绝对不可主动献身。这是因为,一旦女人这么做,就会失去自身的高贵品性,并可能遭到讥讽或拒绝。2 人
就女人而言,聪明也好,愚笨也罢,凡公开表露爱情者,最易得手。2 人
哪位国王若能战胜人类的六大敌人,即淫欲、愤怒、贪婪、无知、傲慢与嫉妒,就能成为世界之王。2 人
本书旨在为世人着想,教会他们如何才能保护自己的妻子,而不是教授他们如何去诱惑他人之妻。2 人
。如果是为金钱取悦男人,无论如何都是一种无奈。2 人
名妓也应具备以下品质:● 美丽,可爱;● 身体有吉兆;● 善于赞扬别人;● 喜欢奢侈与钱财;● 乐意与男人交合;● 信仰坚定;● 只与同一种姓的男人交游;● 善于学习各种学问,精通64艺;● 喜欢交际;2 人
● 寻得暂时栖身之所。婆蹉衍那认为,妓女与男人交合只有三个目的:财富、舒适和爱欲。2 人
她应有一个靠她养活的母亲,该母亲要尖酸刻薄,视钱为人生的第一目标。如果没有母亲,她应请一个自己信得过的奶妈。2 人
。因此,无论如何,名妓应经常使用计谋,尽可能多的从男人手中获得钱财。2 人
男人。聪明的名妓,只有在以前的恋人能为她带来财富、爱欲和友谊,且自己也十分喜欢的情况下,才与其重修旧好。2 人
然而,如果她能从某一恋人处得到相应多的财富,就应专心侍奉他,跟他像夫妻一样生活。2 人
两个男人中,如果一个真心爱她,另一个慷慨大方,圣人认为,名妓应选择慷慨大方者。2 人
名妓应尽量攀上财大气粗、前程光明的男人;对于离开他就会给自己带来危险的男人,要么极力讨好他,要么将他藐视到底;对于精力充沛、慷慨大方的男人,即使自己有所付出,也要与其相好,因为他们一旦高兴起来,无论服务与否,也会给出许多钱财。2 人
男人需要寻欢作乐,女人需要金钱财物,因此,任何人不得忽视关于如何获得财富的本章内容。有些女人寻求爱情,有些女人追求金钱。对于前者所需的方法,本书前面的章节已有描述;本章节主要讲述的是名妓如何赚得财富。2 人
阴茎较长的男人将一穷二白;阴茎较粗的男人将一生遭遇厄运;阴茎较细的男人是幸运者;阴茎较短的男人将成为王侯 。2 人
● 阴阜和外阴;● 双方的会阴。2 人