
古小说乱世书写研究
国家社科基金后期资助项目
¥76.80
作品简介
本书以古代文言小说为研究范围,以乱世书写为阐释中心,从历史、文化、文学相结合的宏观视角出发,围绕“乱世”这一历史现象对历代众多文言小说进行系统化、条理化、综合化研究,既全面梳理了乱世的总体面貌,又揭示造成人类惨剧的社会因素,并挖掘人们在乱世中的生命渴求和生存理想,提炼出古小说乱世书写的主题内涵、艺术表现特征和文学价值,从而使古小说乱世书写的基本内容和精神内涵得到充分阐释和严密论证。
赵爱华,华北水利水电大学人文艺术教育中心副教授,南开大学文学博士。主要研究领域为中国古代文学与中华传统文化,承担《文学与影视鉴赏》《中国古典小说与政治》《中国古典文学六大名著导读》等课程。主持完成一项国家社科基金后期资助项目,一项省社科规划项目,四项教育厅人文社科项目。在《南开学报》《明清小说研究》等专业学术期刊发表论文20多篇,主撰《经典文言小说解读》和《中原文化概论》教材2部。
作品目录
国家社科基金后期资助项目出版说明
绪论
第一章 史稗悲乱:乱世与古小说书写概貌
第一节 古代乱世概况
一、古代的战乱类型
二、古人的乱世观
第二节 古小说乱世书写概述
第二章 悲剧基调:乱世面貌
第一节 悲惨的乱世图景
一、社会文明的极大摧残
二、人类生存的艰难处境
三、乱世冤魂的悲哀诉求
四、乱世婚恋悲剧
五、乱世人民的道德要求
第二节 士大夫的乱世境遇
一、窘困无助的生存环境
二、淡泊名利的隐逸情怀
三、仁爱忠义的价值追求
第三节 乱世女性的生存状态
一、曲折坎坷的人生经历
二、忠贞刚烈的人格追求
三、机智勇敢的生存本领
第四节 乱世奇遇的思想倾向
一、褒扬善德
二、宣扬宗教
三、渴望公正
四、幻想发达
第三章 悲惨来源:作乱行为
第一节 利用宗教积聚力量
一、以道教、佛教为手段起事
二、以摩尼教为起事方式
第二节 黄巢逸事与唐末乱象
一、黄巢逸事的恐怖性
二、唐末政府军的罪恶
第三节 《夷坚志》与宋代“盗贼”
一、湘赣多盗因地形
二、盗贼趁乱杀人多
三、官吏滥杀遭恶报
四、招安弭盗却生盗
五、盗亦有道
六、“盗贼”之源在流民
第四节 少数民族入侵
一、《夷坚志》中金兵的恶行
二、明清易代之际的民族情结
第五节 屠牛与社会动乱
一、古小说中屠牛遭报的独特性
二、屠牛是社会动乱的表征
第四章 生命渴求:神异救助
第一节 乱世救助思想溯源
第二节 佛教救助
一、六朝观世音救助
二、唐代《金刚经》救助
三、宋代施救主体多样化
第三节 道仙救助
第四节 神鬼救助
第五节 “天雨粟”
一、“天雨粟”与灾异观念
二、“天雨粟”与乱世民生意识
三、乱世“天雨粟”类故事的价值
第五章 生存理想:离世避乱
第一节 避乱母题源流
第二节 养生成仙
第三节 离世修道
第四节 信佛逃生
第五节 构建理想社会
第六章 探察乱迹:谶应妖异
第一节 乱世谶兆思想源流
第二节 《山海经》与乱世征兆意识的萌生
第三节 《搜神记》与乱世妖谶的盛行
一、地理变迁
二、怪异形体
三、服妖
四、谣谶与古语
第四节 《搜神记》后乱世谶兆的嬗变
一、《搜神记》后乱世“妖怪”的嬗变
二、谣谶与唐宋乱世
第五节 音乐声中寓乱象
一、审音知变察乱机
二、亡国之音哀以思
第六节 宝物为信显国运
第七章 追寻乱因:上天意志
第一节 天道循环乱世出
第二节 异人预言乱世降
第三节 成败死亡由天定
第四节 天命警告叛乱者
第八章 考究乱源:帝王政治
第一节 玄宗逸事小说的盛衰反思
一、玄宗朝政的治乱得失
二、帝妃爱情生“乱阶”
三、斗鸡小儿叹盛衰
第二节 “炀帝系列”小说与致乱帝王的罪恶
第三节 《潇湘录》与唐末文人的衰乱反思
一、安史黄巢,乱因帝王
二、唐运已尽,求诸神佑
三、帝王治国,宰帅司责
第四节 宋代小说家的乱世帝王反思
一、“李杨”题材的感性认识
二、徽宗故事的批判意识
第九章 艺术表现:以虚映实
第一节 乱世书写的时空构建
第二节 亡灵忆往幽怨多
第三节 黍离之感悲慨深
第十章 价值意义:知古鉴今
第一节 乱世书写的时代意义
一、乱世书写生动再现了动荡年代的真实状况
二、乱世书写折射了悲惨时代的民众心理
第二节 乱世书写中的文化变迁
一、乱世改变了佛教、道教在中国的影响力
二、乱世加快了唐末门阀观念的消失
三、乱世导致日常习惯的改变
第三节 乱世书写的社会价值
一、反映历史,思想深刻
二、鉴照未来,警示性高
参考文献
后记