老子经笺注

类别文化

字数约 25,000 字

上架时间2026年08月

看点

不尚空谈，不离日用。帛书为底，重新解读。一家之见，供同好品读

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作品简介

以帛书古本为根基，重新断句、通俗笺解。褪去后世层层附加的玄虚阐释，把《老子》放回日用人间，给普通读者的一份《道德经》阅读参考。

作品目录

前言
卷首导读
德经
原文：
上德不德是以有德下德不失德是以无德
原文：
上德无为而无以为也上仁为之而无以为也上义为之而有以为也上礼为之而莫之应也则攘臂而扔之
原文：
故失道而后德失德而后仁失仁而后义失义而后礼夫礼者忠信之泊而乱之首也前识者道之华而愚之首也
原文：
是以大丈夫居其厚而不居其泊居其实而不居其华故去彼取此
原文：
昔之得一者天得一以清地得一以宁神得一以灵谷得一以盈侯王得一以为天下正
注：
原文：
其至之也谓天无己清将恐裂谓地无己宁将恐发谓神无己灵将恐歇谓谷无己盈将恐渴谓侯王无己贵以高将恐蹶
原文：
故必贵而以贱为本高矣而以下为基夫是以侯王自谓：孤、寡、不谷此其以贱为本与非也故致数与不与是故不欲碌碌若玉硌硌若石
原文：
上士闻道堇而行之中士闻道若存若忘下士闻道大笑之弗笑不足以为道是以建言有之曰明道如费进道如退夷道如类
原文：
上德如谷大白如辱广德如不足建德如偷质真如渝
原文：
大方无隅大器免成大音希声天象无刑道隐无名夫唯道善始且善成
原文：
反也者道之动也弱也者道之用也天下之物生于有而有生于无
原文：
道生一一生二二生三三生万物而万物复阴而抱阳沖气以为和
原文：
天之下所恶唯孤寡不谷而王公以自名也勿或损之而益或抑之而损人之所教夕议而教人故强良者不得死我将以为学父
原文：
天下之至柔驰骋于天下之致坚无有入于无间吾是以知无为之有益不言之教无为之益天下希能及之矣
原文：
名与身孰亲身与货孰多得与亡孰病甚爱必大费多藏必厚亡故知足不辱知止不殆可以长久
原文：
大成若缺其用不弊大盈若盅其用不穷大直若屈大巧若拙大赢如绌
原文：
燥胜寒静胜炅清静可以为天下正
天下有道却走马以粪天下无道戎马生于郊
罪莫大于可欲祸莫大于不知足咎莫憯于欲得故知足之足恒足矣
原文：
不出于户以知天下不窥于牖以知天道其出也弥远其知也弥少
原文：
是以圣人不行而知不见而名弗为而成
原文：
为学者日益闻道者日损损之又损以至于无为无为而无不为
原文：
将欲取天下也恒无事及其有事也不足以取天下
圣人恒无心以百姓之心为心
善者善之不善者亦善之德善也信者信之不信者亦信之德信也
圣人之在天下歙歙焉为天下浑心百姓皆属其耳目焉圣人皆孩之
原文：
出生入死生之徒十有三死之徒十有三而民生生动皆之死地之十有三
夫何故也以其生生也
原文：
盖闻善摄生者陵行不辟兕虎入军不被甲兵
兕无所揣其角虎无所措其爪兵无所容其刃
夫何故也以其无死地焉
原文：
道生之而德畜之物形之而器成之是以万物尊道而贵德
道之尊德之贵也夫莫之爵而恒自祭也
原文：
道生之德畜之长之遂之亭之毒之养之覆之
生而弗有也为而弗恃也长而弗宰也此之谓玄德
原文：
天下有始以为天下母既得其母以知其子复守其母没身不殆
塞其闷闭其门终身不堇启其闷济其事终身不救
原文：
见小曰明守柔曰强用其光复归其明毋遗身殃是谓袭常
原文：
使我挈然有知也行于大道唯迆是畏
大道甚夷民甚好解朝甚除田甚芜仓甚虚
服文采带利剑厌食而齎财有余是谓盗桍盗桍非道也
原文：
善建者不拔善抱者不脱子孙以祭祀不绝
原文：
修之身其德乃真修之家其德有余
修之乡其德乃长修之邦其德乃丰修之天下其德乃博
原文：
以身观身以家观家以乡观乡以邦观邦以天下观天下
原文：
含德之厚者比于赤子蜂虿虺蛇弗螫攫鸟猛兽弗搏骨弱筋柔而握固
原文：
未知牝牡之合而朘怒精之至也终日号而不嚘和之至也和曰常知和曰明
原文：
益生曰祥心使气曰强物壮即老谓之不道不道早已
原文：
知者弗言言者弗知
塞其闷闭其门和其光同其尘坐其兑　解其纷是谓玄同
原文：
故不可得而亲亦不可得而疏不可得而利亦不可得而害不可得而贵亦不可得而贱故为天下贵
原文：
以正之邦以畸用兵以无事取天下吾何以知其然也
原文：
夫天下多忌讳而民弥贫民多利器而邦家滋昏人多知而奇物滋起法物滋彰而盗贼多有
原文：
是以圣人之言曰我无为也而民自化我好静而民自正我无事民自富我欲不欲而民自朴
原文：
其正闵闵其民屯屯其正察察其邦夬夬
原文：
祸福之所倚福祸之所伏孰知其极
原文：
其无正也正复为奇善复为妖人之迷也其日固久矣
是以方而不割兼而不刺直而不絏光而不耀
原文：
治人事天莫若啬夫唯啬是以服
服胃之重积德重积德则无不克无不克则莫知其极莫知其极可以有国
原文：
有国之母可以长久是谓深根固柢长生久视之道也
原文：
治大国若烹小鲜
以道莅天下其鬼不神非其鬼不神也其神不伤人也非其神不伤人也圣人亦弗伤也夫两不相伤故德交归焉
原文：
大邦者下流也天下之牝也天下之郊也
原文：
牝恒以靓胜牡为其靓也故宜为下
原文：
大邦以下小邦则取小邦小邦以下大邦则取于大邦故或下以取或下而取
故大邦者不过欲兼畜人小邦者不过欲入事人夫皆得其欲则大者宜为下
原文：
道者万物之注也善人之葆也不善人之所葆也
美言可以市奠行可以贺人人之不善何弃之有
原文：
故立天子置三卿虽有共之璧以先四马不若坐而进此
古之所以贵此者何不谓求以得有罪以免与故为天下贵
原文：
为无为事无事味无味大小多少报怨以德
原文：
图难于其易也为大于其细也天下之难作于易天下之大作于细是以圣人终不为大故能成其大
原文：
夫轻诺必寡信多易必多难是以圣人犹难之故终于无难
原文：
其安也易持也其未兆也易谋也其脆也易判也其微也易散也为之于其未有也治之于其未乱也
原文：
合抱之木生于毫末九成之台作于羸土百仞之高始於足下
原文：
为之者败之执之者失之
是以圣人无为也故无败也无执也故无失也
原文：
民之从事也恒于其成事而败之故慎终若始则无败事矣
是以圣人欲不欲而不贵难得之货学不学而复众人之所过能辅万物之自然而弗敢为
原文：
故曰为道者非以明民也将以愚之也
民之难治也以其知也故以知知邦邦之贼也以不知知邦邦之德也
原文：
恒知此两者亦稽式也恒知稽式此谓玄德玄德深矣远矣与物反矣乃至大顺
原文：
江海所以能为百浴王者以其善下之是以能为百浴王
是以圣人之欲上民也必以其言下之欲先民也必以其身后之
原文：
故居前而民弗害也居上而民弗重也天下乐佳而弗厌也非以其无争与故天下莫能与争
原文：
小邦寡民使十百人之器毋用使民重死而远徙有车周无所乘之有甲兵无所陈之
原文：
使民复结绳而用之甘其食美其服乐其俗安其居邻邦相望鸡狗之声相闻民至老死不相往来
原文：
信言不美美言不信知者不博博者不知善者不多多者不善
圣人无积既以为人己愈有既以予人己愈多
故天之道利而不害人之道为而弗争
原文：
天下皆谓我大不宵夫唯大故不宵若宵细久矣
我恒有三宝之一曰慈二曰俭三曰不敢为天下先
原文：
夫慈故能勇俭故能广不敢为天下先故能为成事长
原文：
今舍其慈且勇舍其俭且广舍其后且先则必死矣
夫慈以战则胜以守则固天将建之如以慈垣之
原文：
善为士者不武善战者不怒善胜敌者弗与善用人者为之下
是谓不争之德是谓用人是谓天古之极也
原文：
用兵有言曰吾不敢为主而为客吾不进寸而芮尺是谓行无行攘无臂执无兵乃无敌矣
祸莫大于无敌无敌近亡吾宝矣故称兵相若则哀者胜矣
原文：
吾言甚易知也甚易行也而人莫之能知也而莫之能行也
言有君事有宗其唯无知也是以不我知
知我者希则我贵矣是以圣人被褐而怀玉
原文：
知不知尚矣不知知病矣是以圣人之不病以其病病也是以不病
原文：
民之不畏畏则大畏将至矣毋闸其所居毋厌其所生夫唯弗厌是以不厌是以圣人自知而不自见也自爱而不自贵也故去被取此
原文：
勇于敢者则杀勇于不敢者则活此两者或利或害天之所恶孰知其故天之道不弹而善胜不言而善应不召而自来弹而善谋天网恢恢疏而不失
原文：
若民恒且不畏死奈何以杀惧之也若民恒是畏死而为畸者吾将得而杀之夫孰敢矣若民恒且必畏死则恒有司杀者夫代司杀者杀是代大匠斵（zhuo）也夫代大匠斵者则希不伤其手矣
原文：
人之饥也以其取食税之多也是以饥百姓之不治也以其上有以为也是以不治民之轻死以其求生之厚也是以轻死夫唯无以生为者是贤贵生
原文：
人之生也柔弱其死也仞贤强万物草木之生也柔脆其死也枯槁故曰坚强者死之徒也柔弱微细生之徒也兵强则不胜木强则恒强大居下柔弱微细居上
原文：
天下之道犹张弓者也高者抑之下者举之有余者损之不足者补之故天之道损有余而益不足人之道损不足而奉有余孰能有余而有以取奉于天者此有道者乎是以圣人为而弗有成功而弗居也若此其不欲见贤也
原文：
天下莫柔弱于水而攻坚强者莫之能先也以其无以易之也水之胜刚也弱之胜强也天下莫弗知也而莫之能行之也故圣人之言云曰受邦之垢是谓社稷之主受邦之不祥是谓天下之王正言若反
原文：
和大怨必有余怨焉可以为善是以圣右介而不以责于人故有德司介无德司徹
原文：
夫天道无亲恒与善人
道经
原文：
道可道也非恒道也名可名也非恒名也
无名万物之始也有名万物之母也
原文：
故恒无欲也以观其眇恒有欲也以观其所噭两者同出异名同谓玄之又玄众眇之门
原文：
天下皆知美为美恶矣皆知善訾（斯）不善矣
有无之相生也难易之相成也长短之相形也高下之相盈也意声之相和也先后之相随恒也
原文：
是以圣人居无为之事行不言之教万物作而弗始也为而弗志也成功而弗居也夫惟弗居是以弗去
原文：
不上贤使民不争
不贵难得之货使民不为盗
不见可欲使民不乱
原文：
是以圣人之治也虚其心实其腹弱其志强其骨
恒使民无知无欲也使夫知不敢弗为而已则无不治矣
原文：
道沖而用之有弗盈也潚呵始万物之宗
挫其兑解其纷和其光同其尘湛呵似或存吾不知谁子也象帝之先
原文：
天地不仁以万物为刍狗圣人不仁以百姓为刍狗
原文：
天地之间其犹橐籥与虚而不淈动而愈出多闻数穷不若守於中
原文：
浴神不死是谓玄牝玄牝之门是谓天地之根绵绵呵若存用之不堇
原文：
天长地久天地之所以能长且久者以其不自生也故能长生
是以圣人芮其身而身先外其身而身存不以其无私与故能成其私
原文：
上善若水水善利万物而有争居众人之所恶
故几于道矣居善地心善渊予善天言善信政善治事善能动善时夫唯不争故无尤
原文：
持而盈之不若其已锥而锐之不可常保之金玉盈室莫之守也贵富而骄自遗咎也功述身芮天之道也。
原文：
戴营魄抱一能毋离乎；
搏气致柔能婴儿乎；
涤除玄鉴能毋疵乎；
爱民治国能毋以知乎。
原文：
天门启阖能为雌乎明白四达能毋以知乎
生之畜之生而弗有长而弗宰也是谓玄德
原文：
卅辐同一毂当其无有车之用也
埴而为器当其无有埴器之用也
凿户牖当其无有室之用也故有之以为利无之以为用
原文：
五色使人目明
驰骋田腊使人心发狂
难得之货使人之行妨
五味使人之口爽
五音使人之耳聋
是以圣人之治也为腹不为目故去而彼取此
原文：
宠辱若惊贵大梡若身
何谓宠辱若惊宠之为下得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊
原文：
何谓贵大梡若身吾所以有大梡者为吾有身也及吾无身有何梡
故贵为身于为天下若可以托天下矣爱以身为天下汝可以寄天下
原文：
视之而弗见名之曰微
听之而弗闻名之曰希
捪之而弗得名之曰夷
三者不可致计故混而为一
原文：
一者其上不攸其下不忽寻寻呵不可名也复归于无物是谓无状之状无物之象是谓忽望随而不见其后迎而不見其首
执今之道以御今之有以知古始是谓道记
原文：
古之善为道者微眇玄达深不可志夫唯不可志故强为之容
曰与呵其若冬涉水犹呵其若畏四邻
俨呵其若客涣呵其若凌泽
沌呵其若朴湷呵其若浊旷呵其若浴
原文：
浊而静之徐清女以重之徐生保此道不欲盈夫唯不欲盈是以能敝而不成
原文：
至虚极也守情表也万物旁作吾以观其复也天物云云各复归于其根曰情
原文：
情是谓复命复命常也知常明也不知常茫茫作凶
原文：
知常容容乃公公乃王王乃天天乃道道乃久歿身不殆
原文：
大上下知有之其次亲誉之其次畏之其下母之
原文：
信不足案有不信犹呵其贵言也成功遂事而百省谓我自然
原文：
故大道废案有仁义知情出案有大为六亲不和案有畜慈邦家乱案有贞臣
原文：
绝圣弃智民利百负绝仁弃义民复畜慈绝巧弃利盗贼无有
此三言也以为文未足
故令之有所属见素抱朴少私而寡欲绝学无忧
原文：
唯与诃其相去几何美与恶其相去何若人之所畏亦不可以不畏人
原文：
望呵其未央载众人熙熙若乡于大牢而春登台我泊焉未兆若婴儿未咳
原文：
累呵似无所归众人皆有余我独遗我愚人之心也惷惷呵
鬻人昭昭我独若昏呵鬻人蔡蔡我独闷闷呵
原文：
忽呵其若海望呵其若无所止众人皆有以我独顽以悝吾欲独异于人而贵食母
原文：
孔德之容唯道是从
道之物唯望唯忽
忽呵望呵中有象呵
望呵忽呵中有物呵
原文：
幽呵鸣呵中有请吔其请甚真其中有信
自今及古其名不去以顺众父吾何以知众父之然也以此
原文：
炊者不立自视不彰自见者不明自伐者无功自矜者不长其在道也
原文：
曰余食赘行物或恶之故有欲者弗居
原文：
曲则全枉则定洼则盈敝则新少则得多则惑是以圣人执一以为天下牧
原文：
不自视故明不自见故彰不自伐故有功弗矜故能长夫唯不争故莫能与之争
古之所谓曲则全者几语才诚金归之
原文：
希言自然飄风不终朝暴雨不终日孰为此天地而弗能久又况于人乎
原文：
故从事而道者同于道德者同于德失者同于失同于德者道亦德之同于失者道亦失之
原文：
有物混成先天地生绣呵缪呵独立而不亥可以为天地母
原文：
吾未知其名字之曰道吾强为之名曰大大曰筮筮曰远远曰反
原文：
道大天大地大王亦大国中有四大而王居一焉人法地地法天天法道道法自然
原文：
重为轻根清为躁君是以君子众日行不离其甾重唯有环官燕处则昭若若何万乘之王而以身轻于天下轻则失本躁则失君
原文：
善行者无辙迹善言者无瑕适善数者不用檮策善闭者无关钥而不可启也善结者无纆约而不可解也
原文：
是以圣人恒善㤹人而无弃人物无弃财是谓曳明
原文：
故善人善人之师不善人善人之齎也不贵其师不爱其齎唯知乎大眯是谓眇要
原文：
知其雄守其雌为天下溪为天下溪恒德不离恒德不离复归婴儿
原文：
知其荣守其辱为天下浴为天下浴恒德乃足恒德乃足复归于朴
原文：
知其白守其黑为天下式为天下式恒德不忒恒德不忒复归于无极
原文：
朴散则为器圣人用则为官长夫大制无割
原文：
将欲取天下而为之吾见其弗得已天下神器也非可为者也为者败之执者失之
原文：
物或行或随或炅或䂳或杯或撱是以圣人去甚去大去楮
原文：
以道佐人主不以兵强于天下其事好还师之所居楚棘生之善者果而已矣毋以取强焉
果而毋骄果而勿矜果而勿伐果而毋得已居是谓果而不强物壮而老是谓之不道不道蚤已
原文：
夫兵者不祥之器也物或恶之故有欲者弗居君子居则贵左用兵则贵右故兵者非君子之器也
原文：
兵者不祥之器也不得已而用之铦袭为上勿美也
若美之是乐杀人也夫乐杀人不可以得志于天下矣是以吉事尚左丧事尚右
原文：
是以偏将军居左上将军居右言以丧礼居之也杀人众以悲依立之战胜以丧礼处之
原文：
道恒无名朴唯小而天下弗敢臣
侯王若能守之万物將自宾天地相合以俞甘洛民莫之令而自均焉
始制有名名亦既有夫亦将知止知止可以不殆
俾道之在天下也犹小浴之与江海也
原文：
知人者智也自知者明也
胜人者有力也自胜者強也
知足者富也强行者有志也
不失其所者久也死不忘者寿也
原文：
道沨呵其可左右也
成功遂事而弗名有也万物归焉而弗为主
则恒无欲也可名于小万物归焉而弗为主可名于大
是以圣人之能成大也以其不为大也故能成大
原文：
执大象天下往往而不害安平
大乐与饵过格止
故道之出言也曰谈呵其无味也视之不足见也听之不足闻也用之不可既也
原文：
将欲歙之必古张之将欲弱之必古强之
将欲废之必古举之将欲取之必古与之是谓微明
原文：
柔弱胜刚强鱼不可脱于渊国之利器不可以示人
道恒无名侯王若守之万物将自化
原文：
化而欲作吾将镇之以无名之朴
镇之以无名之朴夫将不辱不辱以情天地将自正
老子、孔子与《道德经》
后记