征文大赛，大奖揭晓！

文中的父亲形象真的不够生动，作者事无巨细的记录，认真的精神让人感动。

家族史归根到底是在解答“我来自何方？去向何处？”无法达到这个标准的作品，都很难让人满意。

看似理性的文字...

家史与国史，家运与国运，结合的比较好，以小见大。这类私人传记让我们更真实的感受到了过去一百多年历史的温度。

读题目非常期待的一部作品，不过读到最后总觉得，虽然家族破败贵族变平民，但和红楼梦挂钩还是有奇怪的感觉，并没有大厦将倾，树倒猢狲散的凄凉，父亲一直政治正确的道路倒像是被续写的红楼。喜欢对一些历史文化风俗的描写，但和对父亲的描写不能很好的融合，像分开的两部分，能够融合就好了。如果更加客观，少一些对父亲的“盲目崇拜”和黄带子的“优越感”，可能会是更好的一部作品。另外语言和有几部相比确实不够文学化。

向来对文化与历史钟情，这篇兼具有之，其他方面也很有亮点。但是，总不能打满分，读起来与大家之作还是很有差距的，这应该是我打的最高分，看相对分数不要看绝对分数就可以了。

旗人破落不错，哪里来的“贵族风度”，倒是政治无比正确的一生。

对于90后的我，文中的情节还是蛮猎奇的。回忆性的作品，有浓浓的深情和历史厚重感。只是，有些段落像历史教科书似的，比较无味；有些段落，血统“优越感”，读起来不舒服。

1.这篇的废话太多。先贴出我认为与主题相关度不大、有充字数之嫌、并完全可以删去的一些段落：

法源寺原名“悯忠寺”。贞观之治后期（公元645年）唐太宗率20万兵马御驾亲征高句丽，终因准备不充分兵败。撤兵至燕州（如今北京）时，唐太宗下令修建一座寺庙超度阵亡将士，地点就选在今北京宣武区教子胡同南端的位置。太宗在位时一直未建好，直至武则天万岁通天元年（696年）才完成工程，赐名“悯忠寺”。辽清宁三年(1057年)幽州大地震时，悯忠寺被毁。辽咸雍六年（1070年）奉诏修复后又改称“大悯忠寺”，形成今天的规模和格局。明朝正统二年(1437年)，寺僧相镕法师募资进行了修葺，易名为“崇福寺”。满清立国后，即在此设戒坛。1734年，雍正定该寺为律宗（佛教的一个宗派）寺庙，传授戒法。乾隆年间大修，乾隆在大修完工后亲临法源寺，在寺内写下了“最古燕京寺，由来称悯忠”的诗句，还赠送了“法海真源”牌匾，这就是“法源寺”名字的由来。

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这一段是作者为了说明：“小时我有眼不识泰山，不知道法源寺在中国佛教历史上有如此重要的地位，只觉得那里古树参天，虫草凄凄，是个免费的大花园，真是冒犯了这个历史悠久的千年名刹。”但是作者完全不用写这么详细和复杂，如果非要说这些事的话，建议用和行文相同的叙述的语气，而不是百度百科味。

再比如这段：
印象中，鸟是父亲养的唯一宠物。不过，父亲从不养名贵的鸟。自我记事起，父亲只养一种鸟，这就是麻雀。麻雀又名瓦雀、琉雀、家雀、老家子、照夜、麻谷、南麻雀、禾雀、宾雀、厝鸟。北京人把它们叫作“家雀儿”或者“老家贼”。麻雀是一种最常见的雀类，形不惊人、貌不压人、声不迷人，有人类居住的地方，就有麻雀。它们大多在屋檐、墙洞、树杈上建巢，有时也会占领家燕的窝巢。麻雀性情活泼，胆大敢接近人，但警惕性却非常高，所以叫老家“贼”。麻雀很有气节，抓到成年麻雀很难养活，因为它们宁死不吃嗟来之食。但麻雀有很强的记忆力，得到人救助的麻雀会对救助过它的人表现出一种亲近和信任，而且会持续很长的时间，所以它也被唤作“家”雀儿。就因为麻雀的这种性格，父亲很喜欢麻雀。

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从这段话的下文来看，父亲喜欢麻雀，是因为麻雀有节气、知感恩的性格。那么和“麻雀曾经又名瓦雀、琉雀、家雀、老家子、照夜、麻谷、南麻雀、禾雀、宾雀、厝鸟。北京人把它们叫作“家雀儿”或者“老家贼”。”有什么关系呢？

和“麻雀是一种最常见的雀类，形不惊人、貌不压人、声不迷人，有人类居住的地方，就有麻雀。它们大多在屋檐、墙洞、树杈上建巢，有时也会占领家燕的窝巢。麻雀性情活泼，胆大敢接近人，但警惕性却非常高，所以叫老家“贼”。”有什么关系呢？

类似的地方还有好几处。

2.这段与众不同的经历本值得更好更深的思考，但作者对每一个线头都浅尝辄止，没有深入。

84页，前几章感觉像是满清旗人对自己优越无限追忆，后面才满满切入主题，素材不错，满满的亲情，可能是作者行文结构把握不好。三种关系的主次没有把握好，旗人史、家族史、父亲一生。有些素材实为鸡肋，若略有调整删节不失为一本好书（平均分6，素材充盈但是结构问题较大，6分较为合适。）

对父亲的感情倒是溢于言表，但父亲的形象感觉没有特别鲜明。勉强读完，很多细节其实很有趣，但被写得有点无聊，也许跟作者刻意拔高有关。另外，读出了一股黄带子的优越感，不喜。

情真意切，情深意重。字里行间仿佛也萦绕着贵族之风度。厚重的情感，温雅的文风。很轻又很重的人生。

长了不少知识，但是亲情的表现上，细节不足，不生动。全篇几乎跟论文一样，因为父亲经历了很多政治大事，就罗列了这些史实；因为父亲爱好很多，就一个一个称述。

既然是写父亲，写亲情，我更希望看到或更能打动我的，是父亲的言语、表情等等细节，尤其与子女互动的细节，比如我们期待父亲拿电影票回来那段就很好。

“父亲真是一个如何如何的父亲”。真的，真的不是论文，这样总结性的描述，在大量生动细节的描写下，读者自然会感受到的好么

真是很喜欢这样的文字，以小见大，但是关于父亲的形象，也就是“小”的方面不够细致，大的历史层次场景感又不够厚重。

不凡的家史与驳杂的时代史一同放入这样小的篇幅内，必然会广而不精、博而不深。毕竟是写父亲的文字，若将父亲执着的一些事情更深入细致的描摹一下，父亲的形象会丰满点。

看到“迁坟”和“法源寺”两章，深有感触。生老病死，中国人很在乎这些传统。而法源寺，是我来北京后除雍和宫外唯一一个特意去看过的寺庙，还是源于《北京法源寺》这本书。作者做的功课很多，引申开来的资料与背景介绍，个人觉得不是很必要。对于父亲经历的一些细节，情感代入上其实不是非常强烈，这可能与那一代人的表达方式有关。父亲的形象、个性，比如所谈的聪慧等等，其实没有体现出来，在大历史的背景之下，要刻画一个鲜明的人物，殊非易事。

半部说父亲，半部说旗人，两个话题，平衡不易。

历史和不普通的家族史，文化底蕴重，情感稍弱

啰嗦，也许裁剪一下更好，感情表达奇特，矫情

对于现在居住在牛街，对文中所述大多数地名都熟悉的我而言，这样的人生故事异常有代入感，仿佛就在身边，就在昨天。满族、汉族，昨天、今天，生活在继续，精神被传承，共通的东西让人欣慰。