身体、性别意识与黑人女性文学
酷儿理论视域下的女性书写
￥12.99
作品简介
李雪梅编写的《身体、性别意识与黑人女性文学》通过梳理美国黑人女性文学的概貌、女性书写历史以及罗列托妮·莫里森和艾丽丝·沃克的作品中性的异态化现象，以酷儿理论为主要视域，还原隐藏在这些异态化背后的人性之美、和谐之美、情愫之美、抗争之美，从而使读者对黑人生活和乃至黑人文化有一个正态的认识，对美国当代黑人文学有一个完整的解读。
作者：李雪梅
作品目录
前言
第1章 女性书写的主题
1.1 女性书写的内涵
1.2 女性书写的逃离主题
1.3 女性书写的母女主题
1.4 女性书写的文化冲突主题
1.5 中西方女性书写的对比
第2章 抗争、自我和包容的美国黑人女性文学
2.1 美国黑人女性文学的母体
2.2 早期的美国黑人女性文学
2.3 现代的美国黑人女性文学
2.4 当代的美国黑人女性文学
第3章 专为边缘群体赋权的酷儿理论
3.1 酷儿理论的诞生与发展
3.2 酷儿理论的思想源流
3.3 主要的酷儿理论思想家
3.4 酷儿理论与黑人女权主义
第4章 托妮·莫里森的酷儿书写
4.1 身体的贬损与解构
4.2 《所罗门之歌》的伦常禁忌
4.3 正常心灵与女性的《天堂》
第5章 艾丽丝·沃克的酷儿书写
5.1 “妖女”——秀拉和莎格
5.2 身体的诉求与突围
5.3 性别的道德酷儿
第6章 黑人女性书写的文化与叙事
6.1 女性书写中的黑人社团
6.2 女性书写中的文化意指
6.3 苦痛记忆的碎片化叙事
6.4 黑人文化的精神传承——母亲
参考文献
主题索引（注：索引中页码为原版纸质书页码，不是电子书页码，请见谅）
后记
载入中
热门划线
当中国还处于鸦片战争的初期，美国却诞生了世界第一个女权主义的组织——美国全国妇女选举协会（the National Woman Suffrage Association）。这一阶段主要是争取与男子平等的政治权利。2 人
“身体是一种情境”，说明没有一个先于文化所诠释的身体，生理性别从一开始就是文化所定义的，它“其实自始至终就是社会性别。”2 人
她的论述仍保留了一种实在的主体观和精神／身体的二元区分框架2 人
福柯拒斥性只不过是对人的生物性的表达的观点，关于性的观念以及性行为的实际方式随着时间的改变而改变，而且在不同的社会各有不同2 人
我们要求性说出真相。我们要求它告诉我们真相，或者更准确地说，告诉我们自以为存在于我们当下意识中但却埋藏得很深的关于我们自己真实情况的真相。2 人
人的性取向是由社会统治集团所建立的体制规范的2 人
康破除了前人对欲望的种种预设，尤其是将其等同为生理欲望或“肉欲”的主流哲学观，并追随斯宾诺莎将其重新提升到了“人的本质”这一存在论高度。2 人
人类根据进化论的必然性把性当作一种生理功能2 人
“性别是那种认为存在着一个基本和稳定身份的话语产物，它总是令其自身机制得以隐藏。”2 人
人们对于某一具体动作的反复重复不可能做到一成不变，而正是这种实践象征秩序或进行一成不变重复的不可能性，使意义和身份得以保持开放2 人
操演、建构着身份，因而证实所有的行动都是具有语境性、不确定性、分散性和变动性的2 人
作为物质实体的身体显然先于权力关系存在，而且实际上可能凌驾于权力关系之上2 人
有些批评者指责她将女性主义化约为再现层面上的政治争斗，有的指责她没有注意到越界表演的阐释的多样性，还有的批评者认为，女同性恋和男同性恋者对异性恋性别角色的戏仿行为可能恰恰强化了异性恋的二元对立结构，而不是将性相与性别的分类去自然化。巴特勒理论的犀利与丰富注定了她必然会在某些方面有所滞弱与遗漏，比如人们最常指出的种族与阶级差异方面。2 人
性的价值体系里，把同性恋的、非婚姻的、滥交的、非生殖性的归为“不道德的”、“不正常的”、“不自然的”。2 人
占统治地位的道德评判是性法律的精神依据，此外，性差异还受到精神健康职业、大众意识形态以及家庭等规范。2 人
黑人荡妇形象2 人