我执

我执

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作品简介

握的越紧越是徒然。此之谓我执。

本书为梁文道先生所撰写的散文随笔集,是以香港《成报》文采版专栏“秘学笔记”的文字为主,谈及爱情婚姻、日常生活、疾病经历、信仰感悟、城市文化、文学艺术、历史记忆等个人生活体验和人生感受诸多方面。读来清新自然,体贴入微,在淡雅简约的叙述中往往给人意外的启迪。

梁文道,1970年生于香港。1988年开始撰写艺评、文化及时事评论,并曾参与各种类型的文化及社会活动。现职凤凰卫视评论员,为《南方周末》及《南方都市报》等中国内地、香港及马来西亚十余份报刊杂志专栏作家。

作品目录

载入中

热门划线

  1. 我都知道了;这一切谎言与妄想,卑鄙与怯懦。它们就像颜料和素材,正好可以涂抹出一整座城市,以及其中无数的场景和遭遇。你所见到的,只不过是自己的想象;你以为是自己的,只不过是种偶然。握得越紧越是徒然。此之谓我执。63 人
  2. 在真实与虚伪之间往复,在信与不信之间来回,这是恋人和信徒共有的特征。58 人
  3. 可是或许有那么一刻,我们会发现一个不能归类的人,甚至与理想的类型完全沾不上边,但他那点无法分类的东西却吸引住了自己。54 人
  4. 然而,终究徒然。因为禁欲那种弃绝占有,任其自来自去的态度反而是欲望的极度扩张:不占有对方,却试图将对方一直默存心中。何苦?49 人
  5. 你所见到的,只不过是自己的想象;你以为是自己的,只不过是种偶然。握得越紧越是徒然。此之谓我执。48 人
  6. 为什么爱情、死亡和战争是人类文学史上三个最重要的主题?我想是因为这三件事物都会将一个无法内化的绝对他者、一种无法掌控的陌生状态强行置入个体的生命。42 人
  7. 擅于文字的,终将死在文字的手上。因为对方将从文字里发现,无论对待任何事物,这个作者都是冷静量度,且能掌握进退的分寸。于是感到危机的存在,如动物般本能地逃逸。37 人
  8. 爱情是一种幻觉,情感形式亦然,但它们的效应却是真的。35 人
  9. 你控制了我的身心,不过我看穿了你的真实。33 人
  10. 人用不着出海,隔断千山的大海自然会跟着你。33 人
  11. 要完全认识一个人,一定要认识他的恐惧。31 人
  12. 你的确洞悉主人的核心,但他同时也为你撒下了一张符号之网;你拥有知识,但这寻求知识的活动却永不止息。29 人
  13. 所有美好的东西都不应过度发展,都该保留在萌芽状态,将发未发,因为那是一切可能性的源头。未开的花可能是美的,未着纸的笔有可能画出最好的画。可是事情只要一启动,就不只可能,而且必将走向衰落与凋零。29 人
  14. 当恋人陶醉在这样的乐曲之中,他其实是在进行一种复杂的诠释过程,不断在乐曲与个人经验之间来回修剪,好使其完全合模,化身成最私己的信息。28 人
  15. “万事万物无非一场演出,你们都是宇宙之弦的颤动,每一粒音符都是为了赞颂他而存在。”28 人
  16. 当恋人在对方的身上看到了纯真,他就会以为自己得到真理,他以为自己看到了别人看不见的真实,拥有了一座他人既没发现更不理解的隐秘花园。27 人
  17. 熬夜不是出于苦工,而是为了自由的滋味。26 人
  18. 我每日测量自己对他的爱欲深度,就像下潜海沟,不见天日,不知何处方为尽头。深得令自己恐惧。26 人
  19. 人不应该为自己拥有的东西骄傲,更不应该为自己未曾有过的东西狂妄,因为那是虚幻的。无论我是哪种人,又可以变成什么人,岂不皆是血肉之躯,地上的灰尘?26 人
  20. 握得越紧越是徒然。此之谓我执。25 人
  21. 怀疑是一种顽强的植物。当它被下在两人之间的土地上,即便只是一颗种子,迟早也会抽芽长大,终于扭曲一切,排挤开所有本来健康的花草,使之枯萎。25 人
  22. 满地都是书,我坐在中间,就像博尔赫斯笔下的那个国王,精心构筑了能够迷惑任何人与野兽的迷宫,足以抵御任何外敌,最后却困死了自己。25 人
  23. pathos,对于那不在者的思念与渴望。24 人
  24. “当时只道是寻常”这句话本身就把平常变成了异常,所有我们以为会成习惯的平凡人事皆是无常偶然的诡局。只有事后追忆,才明白那寻常是何等的殊异可贵。赐给我们寻常体验的人,是不可恨的。23 人
  25. 世间一切,尽为背景,只有我们的故事才是真正的故事。23 人
  26. 爱情是对完满的追求,而其基础是核心性的匮乏。21 人
  27. 爱情是盔甲上的纹饰,车头的标志,夸张地陈列人前。21 人
  28. 愈是想得,愈不可得,pathos的终极矛盾。20 人
  29. 不占有对方,却试图将对方一直默存心中。何苦?20 人
  30. 原来人真的可以在另一个人的眼中渺小若斯,恍如尘土。20 人
  31. 回忆,无论如何都是伤感的。如果回忆的是痛苦的往事,那么我们就等于再次经历痛苦;如果回忆的是甜美欢快的过去,那么我们就不免慨叹其失落与不可复回。20 人
  32. 属于真理的领域及时间是另一向度的领域与时间,你无法以此世的尺度估量,所以也根本说不上外延与长久。它无处不在而且无始无终。19 人
  33. 不回电话的必定就是主人。19 人
  34. 现代的寂寞并非句号,它永远都是一个问号。19 人
  35. 而爱情,本是一种时间现象,情书就是它最好的表征。既然时间的伸延状态消失了,爱情还会存在吗?19 人
  36. 由恋人界定的字义随着恋人的消失而散落,甚至像传染病一样扩散,一块块地啃食掉整幅文字的版图。语言已不复表意的功能。18 人
  37. 正是记忆,不是别的,把昨天的我和今天的我联系起来,使我历经时间的变幻还能统一,而不分裂。18 人
  38. 一个美丽至极的人必定见过人间所有的谄媚与心计,了解一切可能的手段和交易。18 人
  39. 扮演上帝是很好玩的实验,看着恋人的反复就像神看着我们人类在悲欣之间辗转摆荡。这是最高级的角色扮演游戏。18 人
  40. 在他的日子可以数算的时候,我才理解逃逸终究是幻想,这个世界没有外面。18 人
  41. 听梁文道说,修行并不是让自己五官退化、对外界失去感应,而是在静修禅定里对一切感官反应变得极度敏锐,但却切断感官之后的反应、因果之链:见美女仍然是美女,但却没有了连接的欲望反应。17 人
  42. 情人就是那不在身边的人:而且就算他在,也永远消除不了他流离他方的幻觉,与自己被留在原处无法跟随的惆怅。17 人
  43. pathos这个词与其他表述爱欲的希腊文共有一种亲缘关系,那就是无法穷尽、永不满足的缺憾。17 人
  44. 总是在失去之后,我们才开始明白;也只有在失去之后,我们才彻底失落了词语的意义。17 人
  45. 久而久之,你分裂为二,开始习惯自己和自己说话。更准确地说,你变成了数不清的角色在数不清的处境之中,演出所有未曾发生的故事。而它们全部来自悔不当初的抉择,你只好不断地重新虚构那无数的潜在可能。水面宽阔,一望无尽,你却无穷内缩、进入自己的世界,反复咀嚼曾经发生过的对话与通信。17 人
  46. 当我们形容爱恋的厚度时,我们总是说“爱得有多深”,而非“爱得有多高”。可见在吾人意识根处,爱恋的本质是角落的,沉沦的,甚至邪恶的。的确,我们会情欲“高涨”,我们的心情也会因兴奋而“高扬”;但这都只不过是深情的愉悦诱惑,一如偷窃与麻药的一时快感。爱,终究是深沉可怖的。17 人

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