谈话的泥沼

谈话的泥沼

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作品简介

本书是陈丹青近年来接受采访或与人对谈所整理出的文字,精心挑选后结而成集,书名“谈话的泥沼”似乎暗喻了交流的不可能,书中的部分篇章也刻意保留了这种媒体狂欢与个人表达之间的谈话困境,这种陷入“泥沼”的状况本身值得深思,另一方面,书中的大部分篇章则反映了在去除媒体预设立场之后,交流的可能与必要,比如陈丹青与王安忆的对谈,两人的思想和学识互相激发与阐释,读来很有收获,这是一本有内容的对话录,同时也是对对话本身的思考。

1.陈丹青首部访谈集,了解艺术、文字之外的陈丹青。陈丹青以绘画和写作闻名,最显个性的却是其言语机锋,本书收录陈丹青受人采访、与人对谈的文字整理稿,相较于他的散文写作,更加率性、自由而真实,是了解陈丹青的写作、绘画和个性最好的文本。访谈指陈现实,也反映社会。陈丹青与人对谈或受人采访,往往直指社会现实,本书也是了解我们所处社会现实非常好的途径,就连记者提问本身,也反映了光怪陆离让人啼笑皆非的媒体语境。

2.特别收录王安忆、陈丹青五万字深度对谈。“非典”时期,王安忆与陈丹青通过电子邮件的方式,围绕着影视与小说,进行了一场深入的对话,对谈文字稿长达五万余字,曾连载与《上海文学》,现已很难找到,经王安忆同意,本书全文收录,此次对谈极具知识性和思想性,如陈丹青所说,也是“了解、探究一位小说家的好文本”。

陈丹青,1953年生于上海,1970年至1978年辗转赣南与苏北农村插队落户,其间自习绘画。1978年入中央美术学院油画系深造,1980年毕业留校,1982年定居纽约,自由职业画家。2000年回国,现居北京。早年作《西藏组画》,近十年作并置系列及书籍静物系列。业余写作,出版文集有:《纽约琐记》《多余的素材》《退步集》《退步集续编》《荒废集》《外国音乐在外国》《笑谈大先生》《归国十年》。

作品目录

载入中

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  1. 纽约的伟大,是它鼓励你在任何地方,任何时候,做你自己,做独行侠。17 人
  2. 必要的自欺。资深自欺。中国人可不愿老去嚼那记忆。这三十年的了不起,是从天大的灾祸、伤害,能够这么快——不能叫恢复,从来没有恢复过,也不可能恢复——转化成另一种形态。13 人
  3. 两个楼都着火了,人群往下撤,我非常惊讶,根本不像逃命,就像电影散场一样,很慢,很有序,我看着着急,马上就要塌了,从一百多层楼陆续走下来,还按照指定路线,一点不乱。说明什么呢,不是素质,不是教养,而是日常积习,他们天天这样子走路,兼顾别人,意识到什么是公共场域,什么是行为。12 人
  4. 中国不是这样,同文同种,同胞同乡,同事同学,冲进来的人也有单位的,学校的,居委会的,所有人在一个共同体里,彼此侮辱。这个过程大概持续大半年的样子,没有人不受到侮辱,不目击侮辱——从来没有好好表达过。12 人
  5. 《中国人的性格》12 人
  6. 世界性的国家,就是,把人当做人。10 人
  7. 中国人有个毛病:人家的事好像是自己的,自己的事好像是人家的。我这脾气没被传染,如此而已。8 人
  8. 去年第五遍重读了托尔斯泰的三部长篇。最近在重读普希金的小说和陀思妥耶夫斯基的《罪与罚》。日后,《水浒》《红楼》还得重读。古诗词随时可以重读,随时感动,居然和几十年前一样感动。还有一层,我是感动——其实是惊异——古人的憨傻。换了今天,谁有这份大真挚,死去活来写小说啊。7 人
  9. 中国人自尊心非常容易受伤,群体性幼龄化,开不起玩笑,听不得真话。6 人
  10. 在没有现代影像和电子媒体的时代,长达数千年,所有政权和宗教的媒体,就是绘画雕刻。在古早时期的任何文明中,绘画都不是艺术,而是通灵的,是实实在在的图腾和符号,皇家、贵族、臣民、乞丐,都膜拜绘画,敬畏绘画。你去欧洲所有教堂看看,去敦煌或者道教佛教的庙宇看看,就知道绘画曾经何等重要。5 人

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