演而优则士

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《世说新语》三十六计

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作品简介

这是别具一格的“有魅力的魏晋读本”,一反老生常谈,认为魏晋名士的风流洒脱、放荡不羁并不是真性情,也不是所谓“个性的觉醒”,而更像是一场场经过精心谋划的“表演”,从而获得声誉、地位、官阶等社会性利益,所谓“风流”,只不过是一种精心且刻意的营造。《世说新语》分为三十六门,在作者看来,更像是名士们谋求脱颖而出的“三十六计”,是名士们刻意表现的特质,目的是打造一个个专属“人设”,塑造自己想要的社会形象,从而跻身所谓名士之列。现在就让我们来看看,魏晋之际的这些大名士,哪位的演技更为高超吧。

董铁柱,美国加州大学伯克利分校东亚语言文化系哲学博士,现为北京师范大学-香港浸会大学联合国际学院副教授。主要研究方向为中国古代思想和文学,出版有《孔子与朽木——中国古代思想的现代诠释》。

作品目录

  1. 导言
  2. 错觉与成见
  3. 一本书:《世说新语》
  4. 一个切入点:公共空间
  5. 一个理论:公共空间里的表演
  6. 第一章 人为什么要讲道理
  7. 一 清谈:聚会时的游戏
  8. 二 中国哲学的基础:交流和表演
  9. 三 清淡:由哲学而知的表演
  10. (一)“知”的困难性
  11. (二)哲学+清谈=“知”
  12. (三)清谈的目的和标准
  13. 四 对清谈中哲学问题的新诠释
  14. (一)言意之辩:哲学与语言位置的互换
  15. (二)有无关系的形而下诠释
  16. (三)才性:思想和生活的多元化
  17. 第二章 人为什么要长得帅
  18. 一 男性之美、“知”与中国传统
  19. 二 魏晋容貌之美的标准
  20. 三 举止:比容貌更重要
  21. 四 反思对“美”的错觉与成见
  22. 第三章 嗜酒:一种瘾还是一种态度
  23. 一 嗜酒与名声
  24. 二 酒以成礼
  25. 三 酒的威严与公共性
  26. 四 变态嗜酒的无奈
  27. 五 共饮与相知
  28. 六 酒与礼教的底线
  29. 第四章 幽默的正确打开方式
  30. 一 作为竞争的幽默
  31. 二 幽默与“知”
  32. 三 幽默的主要话题
  33. (一)长辈
  34. (二)男女
  35. (三)地域
  36. (四)政治
  37. (五)缺陷
  38. 四 幽默的三个境界
  39. 第五章 缺点为什么使人可爱
  40. 一 名人与缺点
  41. 二 不做圣人:缺点的必然性
  42. 三 缺点和优点之间
  43. (一)吝啬
  44. (二)奢侈
  45. (三)鄙陋
  46. (四)不让
  47. (五)刻薄
  48. (六)自我
  49. 四 乡愿的后果
  50. 第六章 作为表演的孝
  51. 一 孝的公共性
  52. 二 孝行与个性
  53. 三 丧礼与孝子
  54. 四 孝行的回报
  55. 五 从孝到忠
  56. 第七章 礼教与自我的纠葛
  57. 一 礼教与个性
  58. 二 受重视的礼
  59. 三 方外之人与俗中人
  60. 四 别等级、正他人与明是非
  61. 五 无知与无礼
  62. 第八章 表演的底线——德行
  63. 一 德行与放达
  64. 二 德行的影响力
  65. 三 德行、无形与四时
  66. 四 德行的多样性
  67. 五 德行、他人与独化
  68. 六 政坛:德行的最佳舞台
  69. 结语:碎片、诠释和教诲
  70. 主要参考文献
  71. 一、中文
  72. (一)古籍
  73. (二)专著
  74. (三)期刊论文
  75. (四)学位论文
  76. 二、外文
  77. (一)专著
  78. (二)论文
  79. 后记