地粮

地粮

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作品简介

如果我自己是美那尔克,我将握住你的右手引导着你,而你的左手并不知道,出城稍远,我把你的右手也放开了,而我对你说:忘怀我!愿《地粮》能教你对自己比它感兴趣——面对自己以外的一切又比对你自己更感兴趣。流浪,流浪,年青的读者,我知道你已感到精神上的饥饿,精神上的焦渴,精神上的疲累,你苦闷,你颓丧,你那一度狂热的心,由于不得慰藉,行将转作悲哀。但你还在怀念,还在等待,你怀念千里外的家乡、怀念千里外的故亲戚友。你不曾设想到你所等待的正就是你眼前的一切。回头!这不再是时候。时代需要你有一个更坚强的灵魂。如果你的消化力还不疲弱,拿走吧!这儿是粮食,地上的粮食!

当你念完时,抛开《地粮》——跑到外面去!我愿它能个你这欲望:离开任何地点,离开你的故乡,你的家,你的居室,你的思想。别带走《地粮》。

纪德(1869—1951),法国作家。生于巴黎一个富有资产阶级家庭。10岁丧父,由母亲抚养并给予清教徒式的教育,酿成了他的叛逆性格。14岁时爱上舅父的女儿玛德莱娜,1895年同玛德莱娜结婚。1893—1895年,他两次游历北非,身心发生巨大变化。英国作家王尔德、道格拉斯玩世不恭的生活态度对他影响很大,他一反清教徒的禁欲主义,开始追求同性恋生活。1925年的非洲赤道之行是纪德人生的又一转折点,此后发表的《刚果之行》等作品引起了公众对殖民主义罪行的注意。纪德一生著述丰富,代表作有小说《背德者》、《梵蒂冈的地窖》、《窄门》、《伪币制造者》等,此外,纪德还写了不少杂文、文学评论等。纪德一生思想比较复杂,他曾参加反法西斯运动并宣称信仰共产主义,但访苏之后,又对共产主义表示怀疑。二次大战期间,他潜心于古典文学研究,战后发表的《忒修斯》是他的思想总结。1947年,纪德获得诺贝尔文学奖。1951年,纪德因肺炎病逝于巴黎。

作品目录

载入中

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  1. 让重要性在你自己的目光中,而并非在所看到的事物上。27 人
  2. 忧郁只是消沉后的热诚。27 人
  3. 智者即是对一切事物都发生惊奇的人。23 人
  4. 愿我这书能教你对自己比对它感兴趣——而对自己以外的一切又比对你自己更感兴趣。18 人
  5. 宁过一种至情的生活,奈带奈蔼,而不求安息。除了死的沉睡以外我不希望别种安息。我怕一切当我活着的时候所不能满足的欲望与力,由于它们的独存令我痛苦。我希望在这世间表达尽一切所等待于我的,到那时,满足以后,再整个绝望地死去。15 人
  6. 最美的作品应是受狂妄的默启,而由理性所写成12 人
  7. 不需要同情,奈带奈蔼——而是爱。12 人
  8. 不审辨所干的动作是好或是坏。不自疑所爱的是善抑是恶。12 人
  9. 每种欲望比我欲望中的目的物虚幻的占有更使我充实。11 人
  10. 我们的动作依附着我们,正像磷光依附着磷。它们耗尽我们,那是真的,但它们形成我们的光辉。11 人
  11. 只有人所不能理解的东西人才有确信能永不去干。理解,即是自己感到能干。担当人性中最大的可能,这是一个好公式。11 人
  12. 让你的视象在每一瞬间都是新的。11 人
  13. 在书本中读到海滩上的沙土是轻柔的,这对我是不够的;我愿我赤裸的双足印在上面……任何未经感觉的认识对我都是无用的。10 人
  14. 而如果我们的灵魂称得上什么的话,那只因它比别一些人的灵魂燃烧得更热烈。9 人
  15. 把夜晚看作是白日的归宿,把黎明看作是一切事物的创生。9 人
  16. 罅裂8 人
  17. 有时我感到别人在我周围的骚扰只为的增强我自身个人生活的感觉。8 人
  18. 纪德始终认为只有使自己的灵魂永不松弛,永不祈求安息,人才能永远年轻。7 人
  19. 一切热诚对我是一种爱的耗损,一种愉快的耗损。7 人
  20. 不需要同情,奈带奈蔼,而是爱。不是吗,你懂得这并不是一回事。仅由于怕失去爱,有时我才能同情悲哀,烦恼,痛苦,否则我是很难对它们忍受的。让各人自己去处理自己的生活。7 人
  21. 什么突然来到的东西还能不是从我们自身所产生的呢?而什么我们所可能的东西还不早已是我们所知道了的呢?7 人
  22. 而我们的生命在我们面前将似这满装冰水的杯子,这执在发烧的病人手上湿润的杯子,他渴,他竟一饮而尽,他明知道他应静待,但他无法从他的唇边推开这甘美的杯子。水是那样沁凉,而发烧的热度却又那样地使他枯焦。6 人
  23. 任何未经感觉的认识对我都是无用的。6 人
  24. 因此我养成把每一瞬间从我生命中分隔开来的习惯,使其成一种孤立的,快乐的整体;使在瞬间中突然地集中整个的一种特殊的幸福;由此,即在最近的追忆中,我已不再认识我自己。6 人
  25. “由此,我憎恶对人间任何事物的‘占有’;怕的此后所有的就只是那占有的部分。”6 人
  26. 梵莱莉5 人
  27. 愿我这书,能教你对自己比对它感兴趣,而对自己以外的一切又比对你自己更感兴趣。5 人
  28. 每种造物使我们与神远离,当我们的目光一固定在它身上。5 人
  29. 消灭自身对“功绩”的观念,因为它对精神是一种莫大的障碍。5 人
  30. 一切选择是可怕的,当你考虑选择的时候:可怕的是一种不复为义务所及的自由。5 人
  31. 但奈带奈蔼,你将像把光执在他自己手上的人那样追随着光前进。5 人
  32. 奈带奈蔼,人所不能等待的只有神。等待神,奈带奈蔼,即是不懂你已主有神。别把神与幸福看作两回事,但把你一切幸福放在瞬间。5 人
  33. 你应焚毁所有在你自身中的书本。5 人
  34. 奈带奈蔼,切勿在未来中去追觅过去。抓住每一瞬间中再难重复的新奇,而别准备你的快乐;你应懂得在你所准备好的地方,使你惊奇的可能是另一种快乐。5 人
  35. 明日的梦是一种快乐,但明日的快乐又是另一种快乐,可喜没有事物能与自己所梦想的正相符合;因为每一事物的价值在于互不相似。5 人
  36. 一个能自认幸福而又思想的人,那人才称得起真正的强者。5 人
  37. 春天啊!一年生的植物更急切地开放它们脆弱的花朵。人在生命中只有一个春天,而回忆一种快乐并不是幸福的一种新的临近。5 人
  38. 每一事物在大自然中所占的地位;无法超脱。周密的物理性的定律。在黑夜中挺进的火车;早晨满浴着朝露。5 人
  39. 有些人责备我自私;我责备他们愚妄。我志在不爱任何一个人,男人或女人,而仅爱友情,感情,或爱情。当我把爱给与一人的时候,在我只是徇人之意,因为我不愿从而就不爱另一人。我也不愿霸占任何一人的身与心;像对自然一样,对人间我也是游牧者,不停住在任何处所。一切偏爱在我认为是反正义的;愿与众人处,我不把自己给与一人。5 人
  40. 我脱去城市中所穿的那些衣服,它们强制我保持太多的尊严。5 人
  41. 我使自己成为飘泊者,为的能和一切飘泊的事物相接触:对一切得不到温暖的事物我都感到爱怜,我热情地爱过一切流浪的事物。5 人
  42. 我懒散的、长期昏睡的幸福醒来了……4 人
  43. 当别人正从事发表或工作,我却过了三年旅行生活,为的,相反地,忘去一切我曾藉头脑所学得的事物。这种促忘的过程曾是滞缓且又艰难;它对我比一切由人们所强输的教育更有益,且真正地是一种教育的开始。4 人
  44. “如此建立体系使你那样地感到兴趣吗?”他对我说。“没有比一种伦理观使我更感兴趣,”我回答说,“我的精神在那儿得到满足。没有一种我所尝味到的快乐我不设法使它归附在一种伦理观上。”“那样使快乐增加吗?”“不,”我说,“那样使快乐对我显得合法。”4 人
  45. 有笑的一刻——也有笑后的一刻。有笑的一刻,必然——此后有忆笑的一刻。4 人
  46. 景物无穷的变化不断地指示我们:我们还未曾认识一切形象所能包含的幸福,沉思,或悲哀。4 人

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