在工业革命前，世界经济以年均0.05%的速度在发展。几乎可以这么说，前现代时期社会的变化缓慢，是大尺度上的评估。技术革新后，真堪日新月异。经济，一言以蔽之，在什么水平调动多大的资源解决人的衣食住行。

一引就是一大段一整页……美其名曰用当时人当时话来讲述历史（笑）

适合专业投资者。

汇率是表，实力是本。如果我们不诉诸阴谋论，就不难发现日光之下并无新事。在下一次产业革命到来以前，存量博弈必然是刀光剑影。只是不知道很多国家活不活得到那一天，特别是黑天鹅灰犀牛频仍的时代。确是百年未有之大变局。

永联村的崛起，足以管窥豹。中国何以崛起，是一种自下而上内生力量的张扬。苦日子过久了，各种体制机制枷锁解绑后，中国人心思富不可遏制。经济奇迹，离不开广大农村的工业化和市场的培植——这是教科书上甚少提及的。只有后来人，才有机会把市场作为一种原生动力，加以考察。

史家之绝唱

大萧条前的一系列寅吃卯粮，债务的链式反应导向了最终的系统性灾难。将美国经济从泥潭中救出来的不是罗斯福新政，而是第二次世界大战。但我们不应低估新政的改革意义，即政府进入、干预公民经济社会生活成为理所当然。而“逆流”之制衡，没有让政府的决策更明智，反倒预示政府成本高企、治理效率低下的当代窘境。

腾讯的崛起 必然是天时地利人和的结果

充足的心理暗示加切实的行动。

不同话题域展开哲学家论述，别开生面。

本科上民俗学课的时候就听过这本书，旁征博引。涂山、魃这些国漫中的形象与书中的故事交相辉映，读来别有一番滋味。只是用唯物史观和阶级斗争来讲神话及其历史化，让人莫名其妙。

终结群体性偏见是一种明知不可为而为之的尝试。偏见是人际交往与社群关系的一体两面。它服膺于文化或认同的需要，以一种相对最经济的方式，并对人拓展认知进行掣肘。我们能做的，可能只是nudge，给我们“高效”的大脑预置某些障碍，发挥矫正的正面意义。具现实意义与操作性的，也许是我们如何不再傲慢，进而缓解偏见…

有点啰嗦，总体好读。特别是溥仪在各个时期的心理活动，很难说百分百客观准确，但总是提供了可资参考的视角。幸福的结局，伟大的党，伟大的人民。

英法百年战争为什么重要？因为英法经过工业革命，一跃成为世界上有影响力的大国。经济发展，占有的物质资源极大丰富，进而可以通过话语权塑造来影响文明史的书写。

有一种意识形态只强调自由而无视责任，只重视选择而不谈结果，这不是自由主义。所以，艾利克斯被改造不应关注他“不自由”、“不完整”，而应在责任与结果的维度给予他保全社群其他人免受其伤害的一切惩戒。对个体的“残忍”，旨在成全集体的安宁。但我们要警惕，“安宁”被别有用心的野心家利用。

柯西莫不愿像别人一样在地上行走，但他不是一个厌世者，而是一个不断为众人谋利益的男子汉，投身于那个时代的运动，愿意全面参与积极生活：从技术进步到地方治理和精致生活。他始终认为，为了与他人真正在一起，唯一的出路是与他人相疏离，他在生命的每时每刻都顽固地为自己和为他人坚持那种不方便的特立独行和离群索居。…

奇人太多，竟然梦见光怪陆离的天津卫和海河。

科学哲学的研究范围和边界虽然难以精确划定，但是依然可以大致勾勒它的四个论域或内涵。 PS1即科学哲学元论。它涉及科学哲学的根本性论题，是科学哲学的“形而上学”层次，与科学知识本身相距较远。例如，科学的目的、目标、对象、价值、范围、限度、划界、方法、预设、信念等等。 PS2即科学哲学通论。它涉及…

宇宙的奥秘我们不明白；量子的秘密我们不清楚；甚至连中观的生命我们也一知半解。

关于经济和军事的见地极当。日本为什么在战后崛起？苏联为什么解体？美国这三十年来为什么相对衰落，并将加速衰落？根源是经济与军事的关系。经济实力是基础，军事实力是保障。但军力的增长，以消耗经济的可再生、可增殖能力为代价。穷兵黩武，损害综合国力。要讲辩证法啊！