西西弗神话

西西弗神话

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作品简介

《西西弗神话》是法国存在主义大师加缪的代表作之一,是加缪对于荒诞哲理最深入和集中的考察以及最透彻和清晰的阐释。西西弗这个希腊神话人物推石上山、永无止境的苦役无疑正是人类生存的荒诞性最形象的象征;但同时,他又是人类不绝望,不颓丧,在荒诞中奋起反抗,不惜与荒诞命运抗争到底的一面镜子。因此,与其说《西西弗神话》是对人类状况的一幅悲剧性的自我描绘,不如说它是一曲自由人道主义的胜利高歌。

加缪在他的小说、戏剧、随笔和论著中深刻地揭示出人在异己的世界中的孤独、个人与自身的日益异化,以及罪恶和死亡的不可避免,但他在揭示出世界的荒诞的同时却并不绝望和颓丧,他主张要在荒诞中奋起反抗,在绝望中坚持真理和正义,他为世人指出了一条基督教和马克思主义以外的自由人道主义道路。他直面惨淡人生的勇气,他“知其不可而为之”的大无畏精神使他在第二次世界大战之后不仅在法国,而且在欧洲并最终在全世界成为他那一代人的代言人和下一代人的精神导师。

阿尔贝·加缪(1913—1960)是法国声名卓著的小说家、散文家和剧作家,“存在主义”文学的大师。1957年因“热情而冷静地阐明了当代向人类良知提出的种种问题”而获诺贝尔文学奖,是有史以来最年轻的诺奖获奖作家之一。

作品目录

载入中

热门划线

  1. 真正严肃的哲学问题只有一个,那便是自杀。判断人生值不值得活,等于回答哲学的根本问题。284 人
  2. 何谓“荒诞激情”?“人是无用的激情”(萨特语),明知无用仍充满激情:明明知道自由已到尽头,前途无望,为反抗绝望而不断冒险,这叫荒诞激情。123 人
  3. 自愿死亡意味着承认,哪怕是本能地承认这种习惯的无谓性,承认缺乏生活依据的深刻性,承认日常骚动的疯狂性以及痛苦的无用性。120 人
  4. 所谓希望,就是对下辈子生活的希望,应当“对得起”才行,抑或是自欺欺人:不是为生活本身而生活,而是为某个伟大的理念而生活,让理念超越生活,使生活变得崇高,给生活注入意义,任理念背叛生活。115 人
  5. 吾魂兮无求乎永生,竭尽兮人事之所能。114 人
  6. 何谓“荒诞感”?“人与其生活的离异,演员与其背景的离异”,有这种感觉,就叫荒诞感。我们照镜子看到不像自己的那种感觉,也叫荒诞感。以此类推,生活中时不时都会产生类似的荒诞感。110 人
  7. 何谓“荒诞感知”?人面对自身不合情理所产生的反感,对自身价值形象感到堕落,有这份自知之明,就叫“荒诞感知”。110 人
  8. 全盘真实的认识是不可能有的。惟有表象可以计数,气氛可以感觉。100 人
  9. 何谓“荒诞疾病”?人一旦被剥夺了幻想和光明,便感到自己是现世的局外人,随时想逃脱自我,又无可奈何置身其间,因焦虑而消沉,陷入绝望所患的一种抑郁症。在“病人”意识清醒之下,这种“荒诞疾病”很可能导致自杀。91 人
  10. 吾魂兮无求乎永生,竭尽兮人事之所能。87 人
  11. 荒诞人就是与世界、与时间形影不离的人。既然他是一股无用的激情,也可以说荒诞人就是不为永恒做任何事情,又不否定永恒的人。荒诞人一旦在时间点上定位,他不再属于自己,而属于时间了。因反抗时间这个最凶恶的敌人而产生的切肤之痛,就是荒诞人的永久之痛。87 人
  12. 荒诞正是清醒的理性对其局限的确认85 人
  13. “所谓荒诞,是指非理性与非弄清楚不可的愿望之间的冲突。”82 人
  14. 荒诞从被承认之日起,就是一种激情,最撕心裂肺的激情。但,全部的问题在于人是否能靠激情生活,还在于是否能接受激情的深层法则,即激情在振奋人心的同时也在焚毁人心。77 人
  15. 人与其生活的这种离异、演员与其背景的离异,正是荒诞感。72 人
  16. 不求永生,竭尽人事71 人
  17. 加缪说:“判断人生值不值得活,等于回答哲学的根本问题。”71 人
  18. 所谓荒诞,是指非理性和非弄清楚不可的愿望之间的冲突,弄个水落石出的呼唤响彻人心的最深处。71 人
  19. 就人而言,理解世界,就是迫使世界具有人性,在世界上烙下人的印记。70 人
  20. 不求永生,竭尽人事。63 人
  21. 人对生命的依恋,具有某种比世间一切苦难更强的东西。61 人
  22. 荒诞产生于人类呼唤和世界无理性沉默之间的对峙。61 人
  23. 非理性,人的怀旧以及因这两者对峙而凸显的荒诞,就是悲剧三人物,而此剧必须与一切逻辑同归于尽,之后,逻辑存在才有可能。58 人
  24. 所谓荒诞,是指非理性与非弄清楚不可的愿望之间的冲突。57 人
  25. 深刻的情感,如同伟大的作品,其蕴涵的意义总比有意表达的要多。55 人
  26. “荒诞正是清醒的理性对其局限的确认”54 人
  27. 荒诞本质上是一种分离,不属于相比因素的任何一方,而产生于相比因素的对峙。53 人
  28. 这正是人对单一性和透明性的欲望与世界不可克服的多样性和隐晦性之间的矛盾。52 人
  29. 是否存在一种直通死亡的逻辑?52 人
  30. 唯有明摆着的事实并加上恰如其分的抒情表达,才能既打动我们的感情又照亮我们的思路。50 人
  31. 自杀,在某种意义上,像在情节剧里那样,等于自供。就是自供跟不上生活,抑或不理解人生。50 人
  32. 永久无望又无用的人生状况49 人
  33. 人生之荒诞,难道非要世人或抱希望或用自杀来逃避吗?48 人
  34. 一切伟大的行动和一切伟大的思想,其发端往往都微不足道。46 人
  35. 吾魂兮无求乎永生,竭尽兮人事之所能。——品达44 人
  36. 开始思索,等于开始被耗。41 人
  37. 世人一如既往做出生存所需的举动,出于多种原因,其中首要的是习惯。自愿死亡意味着承认,哪怕是本能地承认这种习惯的无谓性,承认缺乏生活依据的深刻性,承认日常骚动的疯狂性以及痛苦的无用性。41 人
  38. 思维方式大致只有两种,即拉帕利斯方式或堂吉诃德方式。39 人
  39. 自杀这类举动,如同一件伟大的作品,是在心灵幽处酝酿成熟的。本人则不知情。37 人
  40. 创造就是活两回36 人
  41. 反抗者舍弃神明道德或社会契约,往三个方向挺进:诉求欲望自由和权力自由;追求表象和自我表现;激励杀害和毁灭。35 人
  42. 世界这种厚实和奇异,就是荒诞。34 人

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