恶之华

新版《恶之华》，名符其实是波德莱尔一生诗作的全译本。波德莱尔在世四十六年，1857年三十六岁时出版《恶之华》。1861年《恶之华》再版，收录诗作126首；1866年出版《漂流诗篇》，收录诗作23首，包括《恶之华》初版被禁的6首；再加上1868年第三版补遗14首，波德莱尔一生的诗作，总共163首。以这百来首诗作，波德莱尔在世界的诗坛上，立于“光荣的绝顶”。

波德莱尔是一个独具慧眼的见者，凭着直觉、观照或感悟，洞察万物的照应关系，以及自然万物内部存在的共通性，将物象的外观与诗人的内部精神互相结合，而达到情景合一、抽象与具象一致的象征世界。

《恶之华》，是诗人波德莱尔献上的“病弱的花朵”，所谓“病弱的”，含有“恶”与“病”的双重意思。从基督教的原罪观念看来，离开神的生活方式乃是恶，《恶之华》是背叛神的逆子在失乐园里彷徨、悔恨的心路历程或良心挣扎的记录。另一方面，心灵上的病是“倦怠”，是精神上的厌倦、疲乏、懈怠、消沉、沮丧、无聊、空虚，以及意志力的不断退化，《恶之华》是诗人企图从倦怠中获得解脱的种种追寻或逃避的历程和记录。

正如作者所预告的，《恶之华》在于表现“现代青年的憧憬与忧郁”，“追溯现代青年精神动摇不安的历史”。

夏尔·波德莱尔，19世纪法国诗人，象征主义的开拓者，开20世纪新兴艺术现代派之先河，也是美国作家爱伦·坡的法文译者，以诗集《恶之华》和散文集《巴黎的忧郁》传世。

除了诗人与翻译家以外，波德莱尔也是一位杰出的文学批评家和艺术批评家。他对文学、艺术、音乐、文明的批评著作，对后来的文学思潮与批评理论有相当大的影响。